Страница 46 из 65
одной сцене,
сохранившейся на северной стене гробницы Мен-хепер-Ра-снеба. Мы видим
здесь, как
золото, сплавленное в кольца и просто в мешках, очевидно, с золотым
песком, лежит на
циновках. Большие золотые кольца взвешиваются на весах, причем особый
писец
записывает результаты взвешивания. Три носильщика несут золото в кольцах, золотой
песок на блюде и ящик, возможно, с золотыми слитками, подвешенный на
палке. В
помещенной тут же надписи указывается, что «получается золото из
Коптосской пустыни
и презренной Нубии в качестве ежегодной подати». 150) Последние слова
особенно
подчеркивают то обстоятельство, что Нубия была полностью введена в состав
египетского
государства в качестве подчиненной области, население которой вносило
ежегодную
[146] подать в сокровищницу фараона. Возможно, что эта подать вносилась в
определенные сроки, например в начале каждого года, как об этом говорится
в надписи из
гробницы Имунджеху. 151) Золото в Египет из восточной (Коптосской) пустыни и Нубии
привозили в большом количестве в кольцах, слитках, самородках и в виде
золотого песка.
Во время доставки оно охранялось особым конвоем и сопровождалось
представителями
местного населения золотоносных районов, которые, очевидно, вели
охотничий образ
жизни, так как вели за собой диковинных для Египта страусов, зайцев и
обычных для
Восточной Африки газелей, антилоп и каменных козлов. Особые носильщики, помимо
золота, несли символы пустыни: бурдюк, возможно, с водой, страусовое перо
и стрелы,
что должно было обозначать мирный охотничий быт племен тех пустынь, где
добывали
золото. Следовательно, и эти изображения должны были подчеркнуть
полностью
подвластное положение Нубии, почти замиренной и во всяком случае прочно
включенной
в состав египетского государства.152)
Сирийцы, приносящие дань. Роспись из гробницы Имупджеху.
Новое царство. XVIII династия.
103
Длинная вереница нубийцев, несущих знатному и могущественному сановнику
«приношения», изображена на левой внутренней стене гробницы Рехмира, бывшего
везиром при Тутмосе III. Художник представил нубийцев со всеми
отличительными
чертами этого племени, пытаясь передать характерные черты лица, прическу
и одежды
южных соседей Египта. Только два нубийских вождя, идущих впереди, несколько более
похожи на египтян по типу лица и фигуры и по одежде. Возможно, что этим
художник
хотел показать, что нубийские вожди в одежде и повадках пытались
подражать более
культурным египтянам. [147] Конечно, в период XVIII династии Нубия
подвергалась
значительной египтианизации, причем высшие слои нубийской племенной знати
особенно
быстро стали воспринимать внешние формы египетской культуры. «Вожди южных
иноземных стран, Иунтиу-Сети и Хент-хен-нофер» доставляют в резиденцию
верховного
египетского сановника типичные «дары» Нубии: золото в слитках и кольцах, золото
«джам» (может быть, электрум), в виде золотого песка, хранившегося в
сумках, черное
дерево, слоновые клыки, шкуры леопардов, большие кувшины с умащениями —
«сети»,
страусовые перья и яйца, крупный рогатый скот низкорослой нубийской
породы, образцы
зверей Нубии (жираф, обезьяна, павиан, охотничьи собаки), наконец, «детей
вождей»,
которые должны в качестве рабов трудиться в храмовых поместьях бога
Амона.153)
Все эти изображения и надписи ясно свидетельствуют о том, что египтяне
смотрели на
Нубию как на основной сырьевой придаток Египта, как на страну, обладающую
неисчерпаемыми ресурсами. Эксплуатация естественных богатств и людских
резервов
Нубии давала возможность Египту вести войны за овладение Сирией, Финикией
и
Палестиной и в то же время способствовала развитию рабовладельческого
хозяйства
Нильской долины, непомерно обогащая крупную аристократию Египта, что, несомненно,
влекло к дальнейшему обострению классовых противоречий.
Проникновение египтян в Переднюю Азию и их культурные
взаимоотношения с народами Палестины, Сирии и Финикии
Раскопки, производившиеся в Палестине, Финикии и Сирии в течение
последних 25 лет,
обнаружили несколько древних городов, относящихся главным образом к III—
II
тысячелетиям. В этих поселениях, возникших в период ранней и средней
бронзы как на
средиземноморском побережье, так и в глубине страны, выросла своеобразная
культура,
созданная различными племенами, которые сталкивались и смешивались здесь
на
протяжении многих столетий. Исконные семитские племена хананеев и
финикиян уже в
III тысячелетии вели торговлю с египтянами и народами Месопотамии. Во II тысячелетии
в Сирию, Финикию и Палестину стали проникать хурриты из областей
Северного
Двуречья и хетты из Малой Азии. Палестину наводнили племена хабири (са-
газ), а на
побережье Средиземного моря стали все в большем количестве проникать
эгейские
племена, в частности с Крита и Кипра. В этой борьбе за экономическое и
политическое
господство в областях восточного [148] Средиземноморья в середине II тысячелетия
энергично принял участие Египет, который при Тутмосе III сделал успешную
попытку
укрепить свое военно-политическое преобладание в западной части Передней
Азии.
Вполне естественно, что военное и экономическое проникновение египтян в
эти страны
привело к укреплению торговых и культурных связей Египта со странами
Передней Азии.
На это указывают многочисленные египетские и египтианизованные предметы, найденные в различных странах Передней Азии, а также взаимные влияния в
области
литературы и языка.
В Сирии, на месте современной Хама, между Хомсом и Алеппо, были
обнаружены
развалины древнего города, низшие слои которого восходят в концу IV
тысячелетия до н.
э. Многие памятники, обнаруженные здесь, как, например, ортостаты и
большая лестница,
104
относятся к сиро-хеттскому времени. Здесь были раскопаны некоторые части
города, а
также погребения: места погребальных урн и четыре могилы, высеченные в
скале. В
конце III тысячелетия здесь была хорошо известна колесница, маленькие
вотивные
образцы которой, сделанные из глины, были найдены в слоях J и H.
Возможно, что
сирийские племена занесли наряду с конем и колесницу в долину Нила, где о
ней впервые
упоминают египетские надписи XVI в. до н. э. Начиная с середины II тысячелетия,
очевидно, после походов Тутмоса III, египетское влияние в Хама становится
довольно
заметным. В слое F были найдены разнообразные мелкие египетские изделия: амулеты-
статуэтки богини Сохмет, богов Пта-Сокар и Беса, скарабеоиды и скарабей с
именем
Тутмоса III.154) Как видно, эти взаимодействия в значительной степени
находят отражение
в области идеологии, в частности религии. Так, например, культ
ханаанского бога Хорона
появляется в Египте в период совместного правления Тутмоса III и
Аменхотепа II.155)
Борьба за господство в Передней Азии протекала в значительной степени на
территории
Палестины. Характерно, что именно в Галилее, в Тель-эль-Орейме, была
найдена надпись
на камне, в которой фараон (по-видимому, Тутмос III) сообщает, что он
«отразил
иноземцев страны Митанни», 156) о чем подробно повествуется в «Анналах»
этого
воинственного царя. Множество разнообразных следов египетского влияния в
Палестине
было обнаружено во время раскопок древнего Бет-Шана (современный Бейсан).