Страница 32 из 51
К сожалению, распределение богатства гораздо труднее измерить, чем распределение доходов (которое, впрочем, тоже трудно измерить - самые бедные и самые богатые граждане, как правило, не участвуют в опросах статистических служб). Неудивительно, что официальные данные о неравенстве распределения богатства даже в развитых странах начали появляться совсем недавно, а во многих странах (включая Россию) отсутствуют до сих пор.
9. Об истоках возникновения и путях практической реализации идеи коллективизма в рамках человечества в целом.Как известно, общий прогресс человечества происходил стихийно, а многим своим прогрессивным идеям и обретениям человечество обязано различным цивилизациям. И вот даже такое важное для дальнейшего прогрессивного развития Европы обретение, как стремена у лошади , а также сложный аварский лук, обязаны своим появлением особой евразийской цивилизации, во многом пока ещё непонятной для историков и культурологов, которая смогла построить в центре Европы, а затем, существовать более двух с половиной веков особое государственное образование, называемое Аварским Каганатом. Но не только стремена и лук создано этой цивилизацией, - эта цивилизация, по сути. является истоком практической реализации в человеческой среде идеи коллективизма, которая затем стала визитной карточкой русского народа.
А началось всё с того, что в какой - то определённый исторический момент в одном из скифских подразделений возникла беспрецедентная для того времени идея, состоящая в том, чтобы обладая оружием и живой силой, вместо того, чтобы сидеть на шее своего народа, военный коллектив в сугубо добровольном порядке шёл в услужение чужому народу, точнее говоря, за определённую плату нанимался в качестве личной охраны того или иного князька. По меркам того мира эта безумная идея казалась возмутительной , ибо до этого момента использовался совершенно другой принцип набора наёмников, заключавшийся в том, что в качестве гарантии , предотвращающей измену, практиковалась идея заложничества , когда гарантом служили родственники , обычно дети тех, кто использовался в качестве наёмного войска. А тут, на тебе - приходят добровольно вооружённые люди, присягают на верность, а далее действительно самоотверженно защищают тех, кто им платит. И естественно, подобная идея не могла не вызвать презрения среди тех племён, которым претил сам факт прислужничества. И вот поэтому, кстати, о скифах, которые впервые в истории человечества стали служить добровольными подневольными военными слугами, стали ходить неприятные слухи, где их, как правило, называли презренными рабами, троглодитами и бесчестным, презренным племенем. И если мы посмотрим на те первые примеры добровольного служения, то оказывается, это , во- первых, в большей мере относится к моменту перехода от родовой к соседской общине, а во -вторых, самые первые известия о такого рода личных стражниках как раз относится к территориям, в близких рамках к которым , в частности, была царская Русская Империя, а также СССР. Т.е. иными словами говоря, уже само по себе понятие "русь" как раз и связывалось с добровольными наёмниками. Известны также некоторые центры, где практиковалась подобная практика и где личная охрана именовалась русью : Шемхала (Ширван, ныне это территория Азербайджана) , Дербент, Терки (ныне это окрестности Махачкалы), Этиль ( ныне это окрестности Астрахани), Матарха (ныне это окрестности г. Темрюк). Азака (ныне это территория г. Азов). Подобные организации также зафиксированы на территории Византии на островах Мраморного моря ( это так называемые русы- контаказины), а также в наиболее важном форпосте Хазарии - г.Киеве (именуемом , кстати, матерью городов русских: здесь орудовала так называемая хорезмийская русь ). Подобного типа формирования ( хотя и под другими именами) также фиксируются в бассейне рек Висла, а также Одер (там идёт речь о варягах и вендах(венетах). Наконец, подобная практика также была характерна для всей территории упомянутого мною Аварского Каганата, включая. естественно Балканскую Иллирию, на территории которой авары расселили сербов и хорват.
Кстати говоря, Ф. Энгельс, указывая на характерные признаки цивилизации, наиболее важными полагал, кстати. тип организации, основанный на принципах военной демократии, а также на использовании наиболее совершенной системе письменности, именуемой фонетической (так вот, эти достояния как раз впервые обнаруживаются у тех, кого европейцы именуют варварами, т.е., конкретно. у скифов, - ближайших родоначальников русского народа).
Однако важным является не само по себе то, что часть человечества в виде воинских отрядов - дружин добровольно соглашалась входить в подчинение. Важно то, что вот эти самые вооружённые дружины, впитав в себя дух коллективизма, затем выплёскивали этот дух в извращённой форме. Иными словами говоря, русь , по сути, была никем иным, как древними рэкетирами. Которые в свободное от службы время занимались насаждением идеи коллективизма у целых племенных образованиях. Причём, если на территории Хазарии руссам всё же не удалось создать сеть подобных образований, то на Балканах, в Центральной и Северо-Восточной Европе образуется их огромное число. Общее название этим территориально - социальным образованиям : Славинии (Склавонии). И по сообщению Императора Византии Константина Порфирогенита, русь заключает с каждой из таких Склавиний соответствующие договора "крышевания", согласно которым каждый коллектив Склавонии обязан выплачивать определённый коллективный налог за то, что русы будут оберегать жителей этих территорий от набегов врагов. Вот таким нехитрым образом происходило растворение родовых общин, где изначально существовал "стадно - родовой коллективизм своих", и происходило формирование соседских общин, которым необходимо коренным образом менять свои представления и на базе общественного труда формировать из "чужых , по сути, друг другу людей" , общины "своих друзей- братьев - товарищей".
Но вот если взглянуть на этот процесс в более широком масштабе, то оказывается, что "склавония - как тип коллективного сосуществования" стал характерной чертой именно русского народа, в то время как, скажем, для той же Европы, для Кавказа , или скажем, для Средней Азии и Сибири антагонистом Склавонийстали так называемые тайфы (тайши,тайджи, тайзы, тейпы), стремившиеся сохранить в своём образе жизни именно форму "стадно-родового коллективизма". А чтобы не быть голословным, приведу иллюстрацию на примере с территориальным разделением Испании, где каждое такое образование и было тайфой:
На территорииже России, особенно это видно по карте В. Ремизова, все земли, кроме, территорий Киевской Руси и Великого Новгорода, также по сути были территориями - тайфами ( в частности, именно эту форму названия земель употребляют французские картографы России 17 - 18 веков). Более того - сама по себе организация централизованного Русского государства строилась на территориальной основе бывших земель - склавиний, и уже затем прирастали землями - тайфами.
Надо отметить также ещё и тот немаловажный факт, что, не смотря на то, что в среде русской научной интеллигенции фактически не приветствуются подобного рода изыскания, тем не менее, представителями англосаксонского научного мира всё же сделаны кое - какие обобщения. Судя по их реакции, коллективизм в глазах англосаксонского мира. - это всего лишь рудиментарный орган у небольшого числа социальных организмов. И поскольку по всему миру подобного рода рудименты имеются у многих этнообщностей, то в обобщённом значение данные явления называются трайбализмом. Так например, известный социолог и культуролог А.Д. Тойнби, говоря о подобного рода рудиментах, в целом, не свойственным высокоорганизованным, прежде всего, европейским и североамериканским этнообщностям, полагает, что трайбализм - это всего лишь некая традиционная приверженность отдельных человеческих общностей локальным, чаще всего этническим ценностям в противовес общечеловеческим. См.: Тойнби А.Дж. Постижение истории: Сборник / Пер.с англ. Е.Д. Жаркова. М., 2004. В свою очередь, другой известный культуролог - У С. Хантингтон, на вполне доказательном материале свидетельствует о том, что трайбализм - это всего лишь местническая тенденция, используемая лишь с той целью, чтобы отодвинуть движение той или иной местной элиты в общую сторону , действующую ныне в современной мировой политике, которая называется глобализацией. См. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Полис. 1994.╧ 1. Иными словами говоря, Россия, хочет ли она, или не хочет, но если она не желает остаться на обочине общественного прогресса, то её элита должна двигаться в общемировом тренде, обозначенном англосаксонским миром. Поэтому и приходится двигаться, потому что русское интеллигентствующее быдло никаких научно - основательных возражений этому ходу развития событий, противопоставить не может. Вот поэтому и приходится всем тем, кто хотел бы видеть Россию великой и свободной, кто хотел бы видеть в России достойного представителя человечества в третьем тысячелетии, изгаляться, строить планы - концепции. Другое дело, что во всех этих концептах благими делами стелется дорога в ад, ибо кроме концепции "Живая Вода - Русская Победоносица" разумных альтернатив - нет, а есть спекуляции.