Страница 6 из 54
Душа, наше высшее «Я» — это Любовь. Попадая в материальный мир, она окутывается ложным эго, эгоизмом, которое разрушает личность, потому что привязано к чувственным наслаждениям, стремится потреблять и жить ради себя и, может быть, для своих близких.
В духовном мире или в обществе святых приятно находиться, потому что там все служат друг другу.
Любовь можно ощутить, только когда мы жертвуем, отдаем, заботимся в смиренном состоянии ума, не ожидая ничего взамен.
Подлинная духовность — это без-корыстие, то есть служение без ожидания чего-то взамен.
Бог есть везде, во всем и во всех. Святой — это тот, кто видит во всем и во всех Бога. Ведь нет ничего вне Бога, отделенного от него. Каждый человек — это часть Бога; каждый атом, все видимое и невидимое есть Бог. Каждая ситуация —проявление Бога, Высшего духа. Божественная Любовь выше всякой двойственности: хорошо — плохо, холодно — жарко, светло — темно и т. д.
Когда ты видишь одного Бога, разделенного на много форм: родственник, дерево, враг, гора, планета, травинка, микроб и т. д и т.п., — тебе легко любить безусловно всех и все. Если личность это не принимает, то опускается на языческий уровень.
Видя и ощущая во всем Бога, мы все больше способны чувствовать единство со всем и всеми.
Все в этом мире связано: каждое событие, каждое живое существо. Подобную связь можно сравнить с взаимосвязью всех органов и клеток в едином организме, где каждая, даже малейшая, его часть во взаимодействии служит поддержанию жизни всей системы. Таким же образом мы все взаимосвязаны: каждый из нас является клеткой одного организма, единой системы, и предназначение каждого из нас — безусловно служить всем, точнее — служить Богу, Единому целому.
Когда мы отказываемся служить, мы уподобляемся раковой клетке, которая живёт ради себя. Но это касается не только отдельного человека — это может быть группа лиц, нация, страна или, как сейчас, вся цивилизация.
Несложно заметить, что все в природе служат, выполняют какую-то роль, но только у человека есть выбор: служить себе или служить другим и Богу. Чем более он по-настоящему духовен, тем более он без-корыстен и тем самым больше служит.
Это подразумевает служение своей семье, нации, стране, религиозной организации и т. д. И прежде всего, нам следует служить близким и обществу. Но тут есть очень тонкий момент: если мы служим только «нашим», «моим» — это просто расширенная форма эгоизма. Для начала это неплохо, но потом такая тенденция способствует деградации личности. Наше ложное эго пытается всегда отделить нас от других, разделить на части.
Принцип святых и просветленных: «Служи всем, люби всех». Вспомним Мать Терезу: ведь она служила всем нуждающимся, а не только бедным католикам.
Показатели по-настоящему духовного человека
- Полное внутреннее смирение, отсутствие гордыни и желания славы и престижа.
- Отсутствие привязанностей, зависимостей от чего-либо или от кого-либо.
- Без-страшие.
«Познание вечной Души уничтожает страх» (Махабхарата).
- Умение быть, а не казаться.
- Постоянное развитие в жизни качеств благости (саттвы).
- Независимость от внешних обстоятельств и, как следствие, внутреннее умиротворение, жизнерадостность, спокойствие.
- Отсутствие осуждения, обид, претензий, жестких оценок, фанатичной уверенности в какой-то философской или религиозной доктрине.
У гармоничного человека Любовь постоянно увеличивается — следовательно, ему открываются все более глубинные знания, понимание и видение мира.
Но когда человек верит в какую-то застывшую концепцию и считает, что может быть только так, он резко останавливается в своем духовном развитии и превращается в догматика.
Изменение мировоззрения ведет к быстрому духовному росту.
Многим людям очень сложно изменить своё мировоззрение или принять то, что не соответствует их концепции мира. Прозябая в догматических ментальных концепциях, человек делает свой личностный рост и духовное развитие почти невозможным.
Что, с позиции настоящей психологии, мешает развитию личности на духовном пути?
Чтобы ответить на данный вопрос, необходимо разобрать структуру формирования ментальных концепций или обусловленностей, в которые попадает Душа.
1. Самскары (санскр.) — созданные в уме определенные образы, память о каких-либо действиях, которые приводили к определенному результату, иными словами, впечатления.
Особенно эмоциональные впечатления и переживания оставляют глубокий отпечаток в нашем подсознании, и чем сильнее эмоциональная вовлечённость, тем сильнее отпечаток.
Самскары способствуют формированию:
2. Васан (санскр.) — способностей человека, устоявшихся желаний, основных склонностей его характера. Затем васаны рождают
3. Вритти (санскр.) — так называемые ментальные фильтры, поведение, ментальные состояния, образы мысли.
Вритти — это определенный трафарет, определенный мыслительный образ, через который мы смотрим на мир. Каждый видит мир через свой собственный фильтр. К примеру, я скажу слово «яблоко» и попрошу вас описать ту ассоциацию, которая тут же пришла в голову. У каждого будет своё, отличное от других, обусловленное своим личным опытом описание яблока. То есть у каждого есть свой определенный фильтр: у кого-то он черный, и он смотрит на мир в чёрном цвете, все для него плохо; у кого-то он розовый, немного игривый, и все в жизни хорошо и радостно. Вритти определяют то, как мы смотрим на этот мир.
Буквально вритти обозначают «водоворот» (одно из значений этого слова).
Согласно Патанджали, автору «Йога-Сутр», величайшего труда по психологии йоги, вритти (мысли) низшего ума (читты) разделяются на пять групп:
1) правильные идеи;
2) ложные идеи;
3) фантазии;
4) идеи, приходящие во время сна;
5) воспоминания.
Некоторые классики психологии йоги описывают вритти как мыслеволны, волнения ума, иногда трудно уловимые, которые все время возникают в океане читты, в поверхностном сознании. Вритти возникают из-за самскар и васан и в результате внешних воздействий. Ум изменяется и принимает различные состояния. Эти видоизменения, или модификации, и представляют собой вритти (1).
Затем воображение преобразует вритти в желание (2).
Желание становится побуждением (3).
Затем человек вынужден совершать карму — действие (чешта) — для исполнения желания (4).
Действие порождает самскару (5).
Когда ум снова и снова улавливает и отмечает одно и то же вритти, образуется самскара. Таким образом цикл повторяется.
Например, если мы постоянно размышляем о своем возлюбленном, его образ в конце концов будет самопроизвольно проявляться в нашем уме. Поэтому следует быть довольно осмотрительным в выборе образов, звуков, мыслей и других объектов, наполняющих жизнь, поскольку могут образоваться вритти, идущие вразрез с путем йоги. Даже самые глубоко затаенные вритти в один прекрасный день могут всплыть на поверхность сознания. Существует даже путь сведения к минимуму всех материальных впечатлений (нивритти-марга).
Приверженцы пути правритти (санскр. — «проявление, деятельность, активная жизнь», т. е наслаждение мирской жизнью, попытка выжать максимально возможные чувственные наслаждения; противоположность правритти — нивритти, или отречение), напротив, без конца наполняют свои умы всевозможными материальными вритти.
Можно создать духовные самскары, следуя Бхакти-Маргу, пути бхакти (Божественной Любви и преданного служения), заключающемуся в задействовании всего в служении Господу. Новые самскары (впечатления) записываются, стирая старые, по аналогии с файлами, записанными на диск компьютера.