Страница 13 из 14
Марко Поло рассказывал, что под руководством Хасана ибн Саббаха находят юношей, прячут в крепости, где они растут в полной изоляции, получая, правда, что-то вроде образования. Однажды им давали гашиш, а когда они впадали в наркотическое опьянение, их переносили в сад, и там прекрасные девы под видом гурий ублажали их. Когда же юноши просыпались, им говорили, что они побывали в раю и вновь попадут туда, когда совершат политическое убийство.
Члены секты старались совершать убийства публично – как правило, на городской площади, близ мечети, чтобы было много свидетелей. Это наводило на всех ужас. Аламута боялись.
Какова же была жизнь внутри крепости, где проживало несколько десятков тысяч человек? Здесь много спорного. В частности, исследователи спорят о том, отменил ли Хасан ибн Саббах в Аламуте сельджукские налоги. Жили в основном военной добычей, которую члены общины делили поровну. Уравнительные тенденции вообще свойственны средневековому сектантству. Вспомним, например, альбигойцев, существовавших во Франции в XIII в. Правда, они были миролюбивы. Лучшие, просветленные представители их движения были уверены, что вера и убийство – несовместимы. Но идея поделить все поровну тоже была. Человечество и в лучших, и не в лучших своих проявлениях идет какими-то поразительно сходными путями.
Старец вел замкнутый образ жизни. Он вообще редко покидал свою келью – иногда лишь выходил на гору – просто убедиться, что кругом есть жизнь. Но семья у него была: и жена, и дети. Самый страшный слух связан именно с ними: оба его сына, по-видимому, были казнены по его приказу. Один – по ложному обвинению в убийстве, другой – за склонность к вину.
Когда Аламут оказался в безнадежной осаде, Хасан ибн Саббах отправил жену с дочерями в другую исмаилитскую крепость Гирдкух. Там они скромно ткали и занимались другой работой. Никаких сокровищ в семье не было. Домой женщины так и не вернулись. Да и вряд ли они особенно рвались в этот мрачный Аламут.
В крепости Горного Старца все трудились как единая семья. Не было ни личной собственности, ни социальных различий. Хасан ибн Саббах возглавил группу людей, которые протестовали против несправедливости, ассоциированной в их сознании с сельджуками.
Одним из главных занятий было строительство укреплений. Поддерживали ирригационную систему. Выращивали что-то для пропитания. Участвовали в захвате крепостей – вплоть до территории Сирии.
По мнению специалистов, уже в 1091 г., через год после того как Аламут был занят исмаилитами, Хасан ибн Саббах возглавил продолжавшееся потом много лет антисельджукское восстание. Он пользовался тем, что внутри государства Сельджукидов не прекращались внутренние распри. А территории, которые они насильственно удерживали, были всегда готовы к восстанию.
Хасан ибн Саббах предложил недовольным властью сельджуков собственные лозунги. Их паролем стало слово «сила». Своих сторонников он называл участниками нового призыва.
Практика политических убийств стала очень заметной. Исмаилиты уничтожали известных политических деятелей, не разделявших их убеждения. Ассасинов, например, подсылали к некоторым крестоносцам. Причем услугами наемных убийц пользовались не только их единоверцы. Возникали всяческие слухи. Например, Ричарда Львиное Сердце обвиняли в том, что он нанял ассасинов, чтобы убить иерусалимского короля маркиза Монферратского. Но это совершенно непохоже на правду: ассасины не пошли бы на службу к христианскому правителю. Идейная подоснова их деятельности была несокрушима.
Ассасинам вообще приписывали значительно больше того, что они действительно совершали. Ведь это так удобно – списать на них все преступления! В соответствии со строгими научными подсчетами за 42 года правления Хасана ибн Саббаха по заказу было убито 49 человек. Всего же за почти сто лет активности ассасинов (1092–1162 гг.) были убиты 75 человек, из них – 8 государей.
Официальный ислам беспощадно преследовал исмаилитов: их казнили сожжением на костре. Убитый ими визирь, когда был у власти, предпочитал приговаривать к медленному сожжению с использованием сырых дров и мокрых веревок, чтобы процесс был более мучительным.
Человек неоднозначен и противоречив. Будучи идеологом заказных убийств, Хасан ибн Саббах собрал при этом колоссальную библиотеку. Современники оставили воспоминания о том, как она их поразила. Там была коллекция книг, документов и даже научных приборов. Все это исмаилиты собирали при разграблении крепостей. Наряду с исламом Горный Старец почитал древнюю персидскую культуру. И языком богослужений для своих сторонников он избрал не арабский язык, а персидский.
Члены общины трудились истово, создавая для крепости немыслимую защиту. Но после 1100 г. междоусобицы в государстве сельджуков постепенно прекратились и против ассасинов были брошены огромные силы. Султан Махаммад Тапар отдал строжайший приказ взять Аламут. Не менее восьми лет войска сельджуков осаждали крепость. Это поразительно долгий срок. Каковы же были эти укрепления, какова же была вера и сила духа защитников! Когда пришло известие о смерти султана, тысячи осаждавших Аламут солдат просто разбежались. Крепость устояла, а Старец Хасан ушел из жизни естественным путем.
Почувствовав приближение смерти, он собрал вокруг себя близких и назначил преемника по имени Кийа Бузург Умид. Это обеспечило стабильность. Община держалась еще 132 года, до 1256 г. Аламут пал только в результате монгольского завоевания в середине XIII в. Его взял Хулагу – внук Чингисхана.
А Хасан ибн Саббах все-таки остался в истории не только как организатор политических убийств, но и как создатель и никем не побежденный лидер окруженного врагами города-общины на религиозной основе.
Абд ар-Рахман – арабский вождь в сердце Европы
Полное имя этого человека – Абд ар-Рахман ибн Абдаллахэль-Гафики. Он занимает важное место в истории Арабского халифата.
Его происхождение было весьма высоким, а карьера – успешной. Один из халифов лично отправил его в Европу за Пиренеи.
Происходило все это в конце VII – начале VIII в., вскоре после того, как начала стихать первая волна арабских завоеваний. Многие поколения историков пытаются рационально объяснить это мощное движение арабов, занявших колоссальные территории. Можно порекомендовать тем, кого это интересует, книги О. Г. Большакова «История Халифата», М. А. Родионова «Ислам классический», Е. А. Беляева «Арабы, ислам и Арабский халифат в раннее Средневековье» и многие другие. Очень интересна переводная книга Ж. Девиосса и Ж.-А. Руа «Битва при Пуатье» – о сражении, в котором погиб Абд ар-Рахман.
Сегодня Аравийский полуостров – это Сирия, Ирак, Кувейт, Иордания, Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты, Оман, Йемен. В древности этот полуостров, не очень плотно заселенный, был как бы в стороне от мировой цивилизации. Но в VII в. из его глубин, где располагались оазисы и жили люди, поднялся арабский мир.
Почти 18 веков через саванны Аравии шли торговые связи Древнего мира. В оазисах занимались и сельским хозяйством, но в первую очередь – торговали. Достигнув определенной стадии развития, арабы столкнулись с нехваткой территорий. Весь Древний мир жил по принципу экстенсивного развития, прибавления земель. Тогда же на Аравийском полуострове зародилась новая религия – ислам (в буквальном переводе это означает «покорность», жизнь по воле Аллаха и его Пророка Мухаммеда). Молодая религия сплачивала и вдохновляла народ, двинувшийся «на покорение жизненного пространства».
Уже в начале VII в. арабы отвоевали почти все владения Византии на Балканском полуострове, захватили территорию Южной Франции и перевалили через Пиренеи. В 711–718 гг. арабы покорили Северную Африку, оттуда переправились через Гибралтар и победили первое варварское королевство германцев – вестготов. В этом государстве уже были серьезные внутренние распри. И, как это очень часто бывает, пришла третья сила и уничтожила тех, кто не ладил между собой.