Когда горит твой дом… (сборник)

Вот они, плоды коммунистической пропаганды! Занд досадует, что для его товарищей исторические области (Иудея, Самария и вост. Иерусалим) есть исконные еврейские земли. Уже тогда, участвуя в освобождении Иерусалима, Занд отрицал святость Западной Стены Храма для еврейского народа. Он утверждает: «…Лишь в новейшее время секулярные “адепты культуры” при помощи фотоальбомов, посвященных победоносным войнам, без малейших угрызений совести переписали национальную историю».

Занд не знает или делает вид, что не знает, что тысячи евреев в течение веков совершали паломничество в Иерусалим, чтобы молиться у Стены о погибшем Храме, почему и названа она была местными арабами Стеной Плача. В своем пасквиле «Кто и как изобрел страну Израиля» он издевается над фотографией солдат, освободивших эту святыню еврейского народа: «Они (адепты культуры) сфабриковали фотографию трех солдат, глаза которых, переполненные двухтысячелетней тоской, устремлены на Стену. Сердца солдат, разумеется, разрываются от радости – страна праотцев, наконец, освобождена».

Издеваясь от всей глубины своей мерзкой душонки над искренним порывом солдат-освободителей, Занд забывает, что мы видели документальные кадры освобождения Старого города и солдат ЦАХАЛ, прижавшихся лицами к камням Западной Стены, а эти кадры нельзя сфабриковать.

Захлебываясь от самоненависти, Шломо Занд пытается лишить евреев не только своей истории, но и своей исконной земли. И без малейших угрызений совести он старается переписать историю еврейского народа, лишив его права называться народом, в угоду выдуманному советским КГБ и израильской левой профессурой «палестинскому народу». Поэтому он и притягивает за уши сочиненную арафатовскими «идеологами» сказку о том, что палестинские арабы – это потомки древних иудеев, перешедшие в ислам.

Разумеется, не все евреи были изгнаны римлянами из страны Израиля. Небольшая часть сельского населения там проживала постоянно, особенно в горной Галилее, а также в «священных» для евреев городах Цфате и Тверии. Во-вторых, после 212 г. евреи получают от римских императоров статус римского гражданства и частично возвращаются в Иудею и Галилею, где начинается подъем экономической и расцвет духовной жизни – действует религиозная академия в Явне. После уничтожения Иерусалимского Храма руководство духовной жизнью евреев переходит к раввинам академии Явне, где разрабатывается Талмуд – свод законов и правил поведения евреев среди чуждого, враждебного окружения. Особенное значение имеют запрет на браки с неиудеями и определение еврейства по материнской линии. Этот новый свод религиозных законов ограждает еврейский народ от ассимиляции в среде других народов. Также этому способствует массовый переход народов Римской империи в новую религию – христианство. Мессианство и связанный с этим прозелитизм вообще никогда не были свойственны иудейской религии. Странно, что Занд этого не знает. И если, действительно, с I по III вв. нашей эры христианство еще не разошлось со своим родоначальником – иудаизмом, а было течением внутри оного и какая-то часть язычников перешла в иудаизм, то после принятия императором Константином христианства как основной религии Римской империи и Никейского собора, окончательно отделившего иудеев от христиан, никакого прозелитизма со стороны евреев быть уже не могло. Появляются государственные законы, ограничивающие права иудеев, в том числе и запрет на браки между христианами и евреями. А значит, и прозелитов в среде иудеев оказалось не так уж много, и никакого заметного генетического следа небольшой процент прозелитов оставить не мог.

Поэтому попытка Занда доказать, что древние евреи как этнос исчезли после римского разгрома восстания Бар Кохбы, так как ассимилировались среди других народов, а костяк «новых евреев» составило множество так называемых прозелитов, т.е. перешедших в иудаизм представителей народов Римской империи (греков, сирийцев, италиков, берберов Северной Африки), несостоятельна («Кто и как изобрел еврейский народ»).

Занд путается и противоречит сам себе, даже в своей идее «прозелитизма». Ведь прозелиты должны были у кого-то учиться, перенимая сложные законы и запреты иудейской религии, а носителями иудейской религии могли быть только евреи, а никак не вчерашние язычники.

Утверждение Занда, что палестинские арабы живут на территории государства Израиль 2000 лет, поскольку являются потомками древних иудеев, – сплошная ложь. Здесь Занд снова обнаруживает полное незнание истории. Арабы впервые появились на этой территории не 2000 лет назад, а лишь в VII в., отвоевав Палестину у Византии. Они посадили там своих наместников, оставили военные гарнизоны, обложили местное (в основном еврейское) население налогами и покатились дальше на захват Северной Африки. Евреи в основной своей массе ислам не приняли, продолжая жить по предписаниям Талмуда. Бедуины-кочевники время от времени кочевали со своими козами и верблюдами по территории Палестины, нигде надолго не оседая. Затем страну поочередно захватывали европейские крестоносцы, потом мамлюки и турки. Все они бессовестно грабили местное население (остатки смешанного этноса византийской эпохи), преследовали уцелевшее после арабского завоевания еврейское население, вырубали леса и в итоге превратили цветущие, плодородные в древности земли в пустыни и болота. К середине XIX века (по описанию путешественников) Палестина была почти безлюдной страной, в которой встречались редкие кочевья бедуинов и редкие арабские деревушки, где ютились в мазанках по две-три арабские семьи.

Еврейское население жило в Галилее, где в Цфате была школа каббалистов, а также в Тверии и в Иерусалиме, где проживало тогда свыше 80 % евреев, в основном религиозных ортодоксов. Остальное население было представлено христианами разных конфессий. Арабов в Иерусалиме тогда не было вообще. Население Яффо тоже было в основном еврейским.

Но со второй половины XIX века начинается расцвет Палестины с приходом первой алии евреев из Восточной Европы (движение «халуцим»). Возникают новые города и поселения, наблюдается резкий подъем сельского хозяйства, строятся фабрики, осушаются болота, прокладываются дороги. И вот тогда из соседних регионов Ближнего Востока, хлынул в турецкую Палестину поток арабов из Египта, Ирака, Сирии и Ливана, усилившийся к началу ХХ века, по мере того как евреи поднимали и развивали экономику этой отсталой провинции Османской империи.

Так что не евреи-колонизаторы «пришли угнетать коренное арабское население», а арабы явились в Палестину вслед за евреями в поисках работы, за которую евреи платили гораздо больше, чем арабские шейхи своим подданным.

Такова история Палестины.

Но Шломо Занд, плохо учившийся в школе, разумеется, этого не знает. Или не хочет знать. Для него арабы жили здесь всегда. Не знает он и того общеизвестного из древней истории факта, что в древности государство Израиль (Иудейское царство) располагалось именно на территории современных Иудеи, Самарии и Иордании, Иерусалим был столицей Израиля со времен царя Давида, а на столь милой прогрессивно-левацкому сердцу Занда прибрежной полосе от Газы до Хайфы в древности располагались города-полисы филистимлян и колонии финикийцев.

Но, как признается сам Занд, «благодаря унаследованным от отца универсальным кодам» коммунистической идеологии он отрицает право евреев на свою историческую территорию. Логика у Занда железная. Раз нет такого народа – евреев, то не может быть у него и своей исконной территории. Все же полностью игнорировать исторические свидетельства о древнем Израиле Занд не может. Допустим, как атеист он не считает Тору божественным откровением. Как специалист по истории кино, не знакомый с древней историей Ближнего Востока, он не считает Пятикнижие летописным документом, зафиксировавшим историческую память евреев. Но существуют исторические документы соседних с древними израильтянами народов, о коих Занд, получивший историческое образование во Франции, не может не знать. Это египетские папирусы, глиняные таблички, наскальные надписи, наконец, изображения древних кочевников-евреев на фресках древнеегипетских храмов и гробниц. Это знаменитый «черный обелиск» – стела фараона Мернепта (XIII в. до н.э.), где впервые среди народов Передней Азии, покоренных египетским войском, упоминается Израиль, еще не как государство, но как отдельный народ, оказавший египтянам сопротивление. Следовательно, евреи жили на территории Ханаана (Палестины) за 2000 лет до появления там первого араба. А, значит, Еврейское государство Давида и Соломона действительно существовало, как существовали позднее и два государства – Израиль и Иудея, и Хасмонейское царство Маккавеев, и держава Ирода Великого. Об этом свидетельствуют исторические документы (дипломатическая переписка, договоры, торговые и военные соглашения), и труды римских историков (та же «Иудейская война» И. Флавия), и, наконец, данные археологических раскопок, подтвердившие многие события еврейской истории, описанные в Торе.