Страница 12 из 124
- Поэтому уже давно все литераторы Америки и ушли:
- В Голливуд!
Капитанскую Дочку читать не интересно, а Войну и Мир хорошо.
А задумался ли хоть раз этот парень из Англии, что:
- Никто никогда не читал этот Мир и Войну? - Ибо это все равно, как сказал Стивен Кинг, что:
- Каждый день лет пять подряд проверять школьные тетради:
- Задумаешься, что лучше: быть школьным учителем, или легче работать в угарной прачечной! - Невероятно, но вот именно такая между ними разница:
- Пушкин - Ван Гог, а Толстой только учитель рисования гипсов.
Но, разумеется, разбирать устройство гипсов гораздо легче, особенно для сочинения диссертации.
Если Капитанская Дочка иво не интересует, то что уж говорить о Повестях Белкина, а тем более об Истории Села Горюхина, в руках с которой умер Иосиф Бродский.
Почему не приняли к изданию в Америке и книгу Сэлинджера Над Пропастью Во Ржи, что и все и там, что считается за литературу - это:
- Редакторская литература, - она отличается от Классики тем, что:
- Не предназначена для читателя, - а только для аспирантов и их докторантов. - Суха, как гипс, и принципиально отличается от реальной живописи Брейгеля, где все фигуры замерли, как:
- Не в Жизни. - Так и у Пушкина - это фиксация Мгновенья.
Мгновенья, однако, Правды.
Пушкин игнорируется литературоведением из-за официально запрета исследовать его по-настоящему, ибо в фундаменте письма Пушкина лежит масонство, от которого местные Наблюдатели шарахаются, как:
- Черт от ладана.
Но масонство - это и есть тот город, та крепость, где человек только и может укрыться от сил зла.
Пушкин - что написано, как раз в Истории Село Горюхина - нашел то же решение, что нашел Пьер Ферма:
- Доказательство связи Текста и Полей, Человека и Бога, Двух Скрижалей Завета между собой. По сути, что Бог не только на Небе, но и в:
- Человеке.
И вот, не понимая Пушкина и понимая Толстого, как раз:
- Не видят Бога в Человеке, - а конкретно:
- В Тексте Пушкина.
Потому что такой Человек с Богом - власти, или учебному литературоведению - не нужен, а нужны только внешние признаки, которые:
- Узе давным-давно мертвы-ы, - но они этого не только не замечают, но и не хотят замечать. Да и действительно:
- Не научиться же в бога верить, как Апостол Павел, прежде чем читать очередную лекции, или писать докторскую.
Им не нужен текст Пушкина, где остановилось мгновенье, чтобы был виден Бог.
- Нэ интересно.
Принципиальный подход к изучению литературы ничем не отличается от начатого ее изучения в первом классе школы:
- Кто из них лучче? - Как будто это и так не видно.
- А вот давайте представим, что не знаем, а теперь вы подумайте, и угадайте:
- Прав ли Чацкий, если еще до 17-го года пытался найти счастие в отдельно взятом флигеле?
Попросту говоря, Художественность Текста отрицается-не понимается:
- Абсолютно.
Как будто художественность - это тоже самое, что и написано в программе партии и иё правительства, но тока, как сказал Борис Ельцин:
- С Загогулиной, - и образно, художественно, изобразил ее, - что собственно означает:
- Не понимаю, как они живут на такую зарплату.
Дональд Рейфилд говорит, что Полап, кажется - на слух не разберешь иво русско-английский, а текста передачи нет - англичанин более народен, чем очень интеллигентный Шекспир, хотя последний более художественен, но первый больше передает Образ:
- Что такое Англичанин. - Как это может быть, если написано черным по белому:
- Не создавайте Образа! - Потому Полап понятен более только, но только более:
- Образно, - как-то:
- Вот вам мама, вот вам рама - теперь поймите, как:
- Мама мыла раму. - Понятно?
Понятно, что и французские Сорбонские профессора - это тока:
- Дети литературы, пишущие до сих пор диктантумы.
Но это не информация, а откровенная дэзинформация о литературе.
Образ - это то, что Перед нами, и не может быть подвергнут такому действию, как:
- Понимание!
А:
- Только поклонение, как Идолу.
Образ возможен только в Учебной Литературе, в Гипсе. Это все равно что - как показывалось в старых фильмах:
- Прийти в литейный цех с институтскими тетрадями:
- Ребята там не только описаются от смеха, но и как Шварценеггеру, вложат:
- Уголь, пылающий огнем в ладонь, правда только, а не заместо сердца:
- Удержите ли вы его, этот Образ, сможете ли, как Шварценеггер ответить ударом на удар:
- Явился ли вам Шестикрылый Серафим, чтобы вы могли сделать это:
- Глаголом Жги Сердца Людей!
- А не плодить - ? Образы ?
А то:
- Война и Мир - это да, Братья Карамазовы - это тоже, конешно, а вот Капитанская Дочка, увы, нам не по карману:
- Нет не только народности, и что самое главное:
- Где чувство художественности?
Непонятно, как они могут утверждать, что верят в Бога больше, чем здесь?
Или специально выбираются-разрешаются для России и ее Свободы такие:
- При-подаватели - иностранцы, чтобы, наконец-то мы здесь поняли:
- Да везде Так-к:
- Нет ни хрена ничего. - Окромя иво:
- ХГолливуда, - дак, а с ним давно всё ясно:
- Полное отсутствие исторической правды. - Так что, если бежать, то, извините, а:
- Узе некуда.
Как говорится:
- Вы тута? А мы тозе:
- Тута.
А Пушкин, как сейчас вот говорят, петербуржцы:
- Неизвестно зачем жил, сделал бы карьеру, как все, а он имел долги, был какой-то Нетакой.
Как Бродский и Высоцкий - можно добавить. Получается вообще:
- Литература и вообще все художества, как заметил еще Бальзак предназначены именно:
- Не для Таких. - Художник? Не-ет! замуж за него не пойдешь, ибо, можно сказать:
- Он же ж проходимец. - Пришлось тогда бальзаковскому художнику выдать свои картины за работы великих мастеров эпохи Возрождения - купец согласился:
- Пусть подделка, но зато:
- Для Таких. - У которых власть и деньхги.
И сейчас ребята из Англии и Франции пытаются выдать за народность:
- Подделку. - Как то, что только и пользуется здесь - а также и будто бы и в Англии, и во Франции тоже - успехом. - Как грится:
- Ай да, Дональд Рейнфилд, ай да, Мишель Окотюрье!
Мишель Окотюрье сказал, что:
- Пушкин - Моцарт в области словесного искусства, - а, надо понимать:
- Так-то ни хрена не соображал, а только выл, как поэт при дороге в Путешествии в Арзрум у самого Пушкина.
Выходит, правильно Пушкин предположил, что поэта так и будут до сих пор представлять, как Ван Гога:
- В виде пьяного придурка в кабаке. - А может, и до самой дороги уже докатился, и поет свои песни, держа на всякий случай дубину наперевес:
- А вдруг и последнее, стихи:
- Отымут.
Действительно, этот мужик из Петербурга удивительно хорошо сказал про Пушкина:
- Зачем жил в нищете, - а то мы думали, что он все-таки был дворянин, а не:
- Певец при дороге.
Дороге, однако, Жизни.
Жил в нищете, делал долги, тогда как его друзья делали карьеру, хорошо жили. Как по Библии. Были ли у Иисуса Христа долги? Да, конечно, ибо наши долги он и посчитал Своими.
- И прости нам долги наши, как мы прощаем должникам нашим. - В этом и есть народность.
Далее, Марио Корти, пока так и не понял, что он говорил, прослушаю еще раз, но ясно одно:
- Как всегда ошибся, пропедалировав, что у него в Италии народности нэма. Так тока: