Страница 23 из 48
Обязательства, принятые Эдом во время коронации, в точности совпадали со взглядами церкви на обязанности короля. Чтобы получить о них более полное впечатление, составить общее представление об обязанностях властителя Западно-Франкского королевства в тот период, послушаем Гинкмара, вкратце описавшего их в письме, которое он адресовал Людовику Заике[507] при восшествии последнего на престол в 877 г. С тех пор ситуация в королевстве изменилась не настолько, чтобы это краткое изложение более не соответствовало текущим обстоятельствам. Нужно созвать магнатов, — писал Гинкмар, — и при помощи и содействии ваших «верных» обсудить следующие вопросы: 1) ресурсы короля, его королевского дома, двора, то, что можно было бы назвать «цивильным листом»; 2) выполнение Кьерсийских статей, относящихся к защите прав и имущества духовенства и церкви, и снижение бремени, возложенного на них; 3) безопасность магнатов королевства и знаки уважения, какие им причитаются, безопасность всей знати и ее имущества; 4) способ покончить с грабежами и хищениями, опустошающими королевство. Нужно, — продолжал Гинкмар, — «чтобы этот несчастный народ, уже много лет как страдающий от различных и непрестанных грабежей, а также податей, которые взимаются, чтобы платить норманнам за отступление, нужно, чтобы он получил некоторое улучшение своего состояния; нужно, чтобы справедливость, которая у нас словно бы мертва, ожила, дабы Бог вселил в нас смелость для борьбы с язычниками; ибо уже много лет в этом королевстве не защищаются, а платят, откупаются; поэтому не только обеднели люди, но разорились и церкви, некогда богатые». 5) Королю надо стараться поддерживать между «верными» согласие, о котором некогда шла речь в Кьерси, и «пусть они видят государя таким, чтобы могли и смели давать ему правдивый совет, ибо много полезного в королевстве захирело оттого, что советники, знавшие, в чем состоят благо и польза, не посмели этого сказать или не получили такой возможности». Короче говоря, нужно, чтобы все «верные» могли свободно и без боязни высказывать свое мнение[508]. Именно на это намекает последняя фраза «promissio» Эда[509]. 6) «Вы должны найти средство, — в завершение писал Гинкмар Людовику Заике, — чтобы жить в мире со своими двоюродными братьями, сыновьями вашего дяди, и оказывать друг другу взаимную помощь, что по Божьей воле послужит к вашей чести, к чести Церкви и к величайшему благу ваших верных». Применительно к Эду эта рекомендация была равносильна совету поддерживать мир с соседними государями: чтобы иметь возможность бороться с норманнами, требовалось согласие.
Короче говоря, в конце IX в. каждый требовал от короля справедливости, защиты и согласия: защиты для духовенства, защиты светских магнатов и их имущества (как писал Гинкмар, небезопасность собственности — с одной стороны, безнаказанная алчность — с другой — корни всех бед, терзающих королевство); вооруженной защиты бедного населения от норманнов; справедливости для всех; наконец, согласия внутри самого королевства, единения магнатов в королевских советах, мира с соседними королевствами.
Это письмо, очищенное таким образом от слишком частных деталей, касавшихся только адресата, имеет, как очень хорошо было сформулировано, «так сказать, официальный характер; оно содержит целую программу управления». Никто лучше Гинкмара, «хранителя каролингской традиции», «просвещенного наставника последних монархов из этой династии»[510], не мог изложить то, чего в IX в. ожидали от королевской власти, будь она в руках Людовика Заики или Эда. «Эти правила управления сегодня могут показаться нам очень схематичными и малопригодными на практике. Но тогда они имели реальную ценность и политическое значение. Для людей девятого века согласие и справедливость не были расплывчатыми обязанностями и более или менее идеальными целями»: это были настолько позитивные обязанности государя, что в наши дни, сделав, может быть, несколько рискованное обобщение, их можно представить «важнейшими элементами политического режима, который монархи должны были стараться воплотить при помощи законодательства»[511] и который был назван режимом согласия[512].
Эд царствовал, но у него еще оставалось много врагов, не признававших его королевскую власть. Его первая забота заключалась в том, чтобы примириться с ними — либо при помощи милостей, либо при помощи угроз. Но он не сумел этого сделать со всеми, а некоторые, сначала дав ему слово, изменили ему и объединились, чтобы на престол Западно-Франкского королевства пригласить Арнульфа, нового короля Германии.
Эту партию возглавлял архиепископ Фульк Реймсский вместе с Рудольфом, аббатом монастырей Сен-Бертен и Сен-Вааст, и Балдуином II по прозвищу Лысый, графом Фландрии[513]. Последний был сыном Балдуина I и Юдифи, дочери Карла Лысого; таким образом, он был очень близким родственником Каролингам по женской линии, чем и объясняется его оппозиция. В 878 г. он наследовал отцу в графстве Фландрии. Он приходился родственником Рудольфу[514]. Происхождение последнего неизвестно; судя по родственным связям, он принадлежал к знати; в 877 г. Карл Лысый назначил его аббатом Сен-Вааста; к 886 г. он укрепил этот монастырь; в 883 г. он наследовал Фульку, когда того пригласили в Реймс, на должности аббата Сен-Бертена; это был человек не без влияния. Поскольку он был родственником Балдуина и держал в качестве бенефициев два аббатства, зависимые от архиепископа Реймсского, неудивительно, что он вошел в партию двух этих важных лиц.
Фульк привлек в свою партию также троих из своих суффраганов: Гонората, который поднялся на епископскую кафедру Бове в 883 г. благодаря поддержке, оказанной ему архиепископом[515]; Гетилона, епископа Нуайона с 889 г., который, похоже, был всецело предан Фульку; наконец, Додилона, епископа Камбре с 17 марта 888 г.[516] Фульк немало потрудился ради возвышения последнего, ведь того не поддерживала ни одна партия[517]; впрочем, его епархия целиком находилась на территории Восточно-Франкского королевства, хотя по церковной линии подчинялась Реймсу.
Таковы были главные вожди противников[518] Эда на севере его королевства, и среди них, бесспорно, самым активным и, похоже, инициатором всех выступлений был Фульк. Мы полагаем, что одной из главных причин враждебного отношения этого архиепископа к Эду был тот факт, что последний, мало почитавший права церкви, владел, оставаясь мирянином, такими богатыми и могущественными аббатствами, как монастырь Святого Мартина в Туре[519]. Среди мотивов, побудивших его предложить Западно-Франкское королевство Арнульфу, не нужно очень много места уделять приверженности каролингской легитимности — ведь когда он приглашал Гвидо, эта приверженность не сыграла никакой роли, он руководствовался чисто личными амбициями. В том числе они определяли его поступки и позже. Вовсе не желая характеризовать поведение преемника, Гинкмар тем не менее писал: «В начале нового царствования часто вспыхивает раздор между вельможами королевства, потому что некоторые, не считаясь с другими, начинают притязать на то, что только им причитается честь возведения на трон нового государя»[520]. Но в возведении Арнульфа на престол у фулька был и личный интерес.
507
Hincmar. Opera omnia. T. I. Col. 983–990, с VIII. — Noorden. Hinkmar. S. 351–352. — Schrbrs. Hinkmar. S. 417–418.
508
Bourgeois. Le capitulaire de Kiersy. P. 234.
509
«Cum vestro et aliorum nostrorum fidelium consilio et auxilio».
510
Bourgeois. Op. cit. P. 208.
511
Bourgeois. Op. cit. P. 210.
512
Именно г-н Буржуа в своем примечательном исследовании нашел это название, которое, видимо, имел в виду Гинкмар, когда писал (Hincmar. Opera omnia. Т. I. Col. 988): «concordiam… de qua nuper in Carisiaco pater vester [Карл Лысый] mentionem habuit».
513
Буквальное прочтение текста «Ведастинских анналов» (за 888 г.) может навести на мысль, будто Фульк, Рудольф и Балдуин сначала признали Эда, а потом изменили ему, что, конечно, было не так. — О Балдуине см.: Le Glay. Histoire des comtes de Flandre. T. I. P. 44 и далее.
514
Г-н фон Калькштейн (Kalckstein. Abt Hugo. S. 98) изображает Рудольфа, согласно «Translatio S. Vedasti», сыном Адальхарда.
515
Ведастинские анналы. 883 г. — Modoardi Historia Remensis. L. IV. С. 6. P. 570. Фульк в одном письме напоминает ему «quali affectu, ut ad eundem honorem perveniret, decertaverit»; в самом деле, Гонорат уже избирался на кафедру Бове духовенством этого города в 881 г., но Гинкмар на соборе в Фиме объявил его неспособным и добился назначения Ротгария, который умер в 883 г. (Dümmler. Op. cit. Bd. III. S. 151).
516
В текстах Ex Chronico Cameracensi et Atrebatensi. P. 278 и Gesta episcoporum Cameracensium. P. 422 указан день возвышения Додилона, но, что касается года, приходится принимать на веру сведения из «Ведастинских анналов».
517
Flodoardi Historia Remensis. L. IV. С. 6. P. 568.
518
Имена епископов приводятся по актам собора в Майнце, созванного в июне 888 г.: Sacrorum conciliorum nova et amplissima Collectio. T. XVIII. P. 61. — Dümmler. Op. cit. Bd. III. S. 307.
519
Как только Фульк возвел на престол Карла Простоватого, он добился, чтобы тот передал это аббатство ему.
520
Hincmar. Opera omnia. Т. I. Col. 984–985.