Страница 8 из 17
разбудишь, ведь только тот, кто наложил заклятие, может его снять, таков закон Тайных
Искусств.
После слов еврейского мага лицо мёртвого колдуна перекосила злоба, потом он злорадно
улыбнулся и скрестил руки на груди, будто показывая этим, что ничего не намерен делать.
– Если откажешься, если за спиной у тебя в этом мире останутся одиннадцать мертвецов –
не будет тебе прощения на том свете, твоя душа будет принадлежать демонам и изведает
28
все ужасы Ада! – продолжал маг. – А так твои грехи не являются особо тяжкими, я
отлично вижу их все, поэтому и наказание не будет таким уж суровым. Решай!
При этих словах лицо мертвеца снова страшно перекосилось, на этот раз – от ужаса.
Видно, его душа уже успела взглянуть на ожидающие её муки. Студент тут же поднялся, медленно, словно во сне, пошёл по дому, подошёл к камину, нагнулся и потушил все
свечи.
В тот миг, как погасла последняя свеча, студент застонал и рухнул на пол, на этот раз -
умерев окончательно.
И сразу же все одиннадцать спящих очнулись и стали благословлять Господа за своё
чудесное спасение. Мир и спокойствие снова воцарились в Вормсе. На радостях никто так
и не заметил, когда и куда исчез приезжий. И ни один человек не удивился, когда
выяснилось, что никто в городе не имеет понятия, где он останавливался и, вообще, кто он
такой.
-----
* Примечания к сказке «Дева и колдун»
Сказка записана в XVI веке в Германии.
Кульминация сказки, когда еврей оживляет мёртвого студента, явно перекликается с
темой голема в еврейской мистике: речь идёт об идентичной технике оживления с
помощью заклинаний, написанных на бумаге или пергаменте и вложенных в рот. Кроме
того, как и голем, оживлённый не может разговаривать. И дело тут не в бумажке во рту, а
в том, что согласно еврейской традиции маг помещает в тело голема лишь животную и
растительную душу (или силу), а та часть души, что делает человека человеком и
ответственна за человеческий разум и речь, доступна только Господу. Стоит также
упомянуть, что в иудаизме некромантия всех видов, по сути явялющаяся вызовом
человеческой души, считается нечистой и запретной магией. Оживив студента той же
техникой, что и голема, еврейский маг ловко обошёл запрет на некромантию и спас
людей.
-----------------------
29
30
4. Великое деяние Рабби Йосефа делла Рейна
Иногда зла в мире становится слишком много, и тем, кто над этим задумывается, начинает
казаться, что лучше бы нашего мира и не было вовсе.
Именно в такое время жил в древнем горном городе Цфате в Святой Земле книжник и
знаток Тайной Мудрости Рабби Йосеф делла Рейна. Невыносимо было ему постоянно
слышать о смертях и болезнях, войнах и погромах, голоде и несчастьях, тем более что, как
говорят, довелось ему всё это повидать и даже изведать самому.
Если ты военачальник, и за твоей спиной горят щиты огромного войска, лесом
вздымаются копья, готова сорваться в галоп лавина боевых коней с закованными в сталь
всадниками, а в окрестностях лютует враг, убивает, насилует и жжёт огнём, неужели не
поведёшь войско на помощь людям, неужели будешь стоять и смотреть?!
У знатоков Тайной Мудрости силы больше, гораздо больше: Небо и Землю могут они
сотрясти своими словами, легионы ангелов слушают их приказы... И они молчат. Их
народ рвут на части, мир полон горя, а они заперлись в своих комнатушках с грудами книг
и молчат!
И вот однажды понял Йосеф, что не может он больше терпеть зла в мире, что должен он
его уничтожить и принести людям желанное для всех, долгожданное Спасение.
Собрал Йосеф пятерых самых близких своих учеников, которые были ему как сыновья, и
объявил о своём решении.
– Дело это очень опасное, – сказал Йосеф. – Если узнают о моём деле евреи – многие
захотят помешать, ибо верят, что нельзя приближать срок Спасения. А узнают неевреи –
казнят как колдуна и смутьяна. Да и это бы ничего, но большая часть моей дороги будет
лежать не в этом мире, а в том, где огнеглазые ангелы берегут врата и страшные демоны
нападают на путников. Там жизнь человека не стоит и самой мелкой монетки.
– Куда наш Рабби, туда и мы! – ответили ученики без тени сомнения, и стали собираться в
путь.
Через безлюдные поля, по заросшим лесом холмам, мимо древних руин пришли они в
пустынное место возле реки, и стали поститься день за днём, читая молитвы и по
нескольку раз в день совершая омовения в реке, такой холодной, что казалось, будто вода
уносит плоть с костей. А питались они только кусочком хлеба с солью, запивая речной
водой.
31
Так прошли недели. И вот однажды, глухой ночью поднял Йосеф учеников, встали они в
круг, взялись за руки, и стали произносить Великие Имена Господа, от звука которых весь
мир начинает сотрясаться, будто продрог от страха.
И стали являться к ним один за другим ангельские князья, при виде которых самый
великий человек сохраняет в себе не больше жизни, чем обрывок ветоши, чей взгляд
лишает дыхания. Так, без дыхания, подобные обрывкам ветоши, лежали перед небесными
гостями Йосеф и его ученики, не расцепляя рук только потому, что были не в силах
разжать окоченевшие пальцы. Единственное, на что хватало духу у Йосефа, это тихо
прошептать смиренную просьбу – возвратить ему хоть капельку силы и разумения и
позволить говорить.
В первые мгновения только невыразимое презрение мешало ангелам отправить всех
шестерых во мглу смерти. Потом они нехотя вспоминали о Законе, велящем выслушать
выполнивших все правила и достойных ответа просителей, и лёгким прикосновением
возвратили Йосефу способность дышать и даже говорить. Самое страшное происходило
потом.
Услышав о том, какое желание заставило еврейского книжника рискнуть своей жизнью, небесные князья будто становились меньше, тускнел огонь их страшных очей – они не
могли помочь, страх перед силами зла затуманивал их свет. Единственное, что они могли
сделать – подсказать, как добраться до тех, кто выше их, чтобы задать тот же вопрос: как
уничтожить зло в мире?
32
Так повторялось раз за разом, пока не предстали перед Йосефом и его учениками два
высших ангела, Метатрон и Акатриэль. Нет ангелов выше их, ибо они стоят у самого
Трона Господня.
- Мы сможем помочь тебе, - сказали ангелы, - если ты поможешь нам. У каждого
человека есть образ, живущий в нашем, высшем мире, есть он и у тебя. И дана ему сила, которой нет у нас, потому что ты человек.
Много веков не приходит Спасение, потому что не можем мы войти в чертоги царя зла
Самаэля и царицы зла Лилит и изгнать их оттуда. Три преграды возвели они перед нами.