Метаморфозы

Ведь в чём суть (и причина) метафоричности его речей - кажущаяся несопоставимость, ведь он обращался к самому малому, простому и собственно бытовому и обиходному и при его касании, этих "предметов", они становились значимыми и великими - но кто вместит малое... Он обозначал и соединял одно и другое, малое и великое, фиксировал в сознании - соединение и совмещал, совершенным и непротиворечивым образом, но... разрушающим стены ограничений - новым ...вечно новым. Что он делал - он совершал невозможное (по мнению и представлению человека) и отправил человека в путь - долгий путь, потому что последующий круг, он должен был быть очень большим - там и где, на этом пути, он приобретает знание, собственную историю (развития) и опыт... а он то ведь разный - постижение произошедшего, но... этим своим движением, он соединяет всё, буквально - внутреннее, внешнее, личность, общество, социум и государство, суть момента и истину, развитие и историю, и человека. Поэтому и говорит - "Я есмь дверь, кто войдёт Мною, тот спасётся...", он её открывает и показывает, войдите и возьмите и отдаёт то ведь... всё - только возьмите, учит и рассказывает об основах жизни и поэтому - "Я есмь воскресение и жизнь" и не по малому - величие и великолепие мира, соединяется с простотой и безмерностью сложности. Человек сказал бы многомерие... но и это так, потому что единение - единство - интеграционная сторона материи и жизни - реальность истины. Нельзя и не имеет смысла касаться вопросов широкого круга (истории в том...), не говоря и не касаясь вопросов сути и пытаясь выяснить что то из перечня, но отдельно... это просто не возможно. Поэтому и появляются здесь и формы и форма и суть её (объединяющего) смысла, её источника или зерна её, как существа догмата, потому что человек понять должен, что виной всему не форма и не внешние условия (по существу своему они вечны в истине, а иное, он создаёт сам для себя своим собственным значением), не вера сама по себе и не просвещение, а сам человек является ключом к пониманию в цепочке событий происходящих с ним. И отсюда важным является то чем для него вера становится и чем она является в действительности, и то что в нём самом есть и то что даёт ему Жизнь - какие возможности. Это он делает, совершает - вершит и приводит в движение, то что затем становится явью, буквально то чем она для него становится - его жизнь, то чем для него становится просвещение и т.д. Так же как ни одно, ни другое не существует само по себе и без человека. А получилось и получается в итоге (ложь, как вершина его социальных достижений и это по меньшей мере, глупо), что без (существа) этого зерна истины и существа объединяющего начала - человек растил (и пытается по прежнему) лишь сад своих противоречий. А из чего это всё произрастало... что стало явью и что явило собой и что явилось следствием... и в каком саду он находился, этого всего он не понимал, но так родилось много чего... и наука в том числе и как методология, ставшая его идеологией и т.д. и т.д. И то что происходит теперь, есть момент отрезвления - главное чтобы цена его... не была чрезмерной или того, что называется несовместимостью с... Россия же в таком случае, "всего лишь" следует указаниям в направлении (исторически и как социальное явление) действия и воплощения сути её сердца. И это опять же есть только следствие факта приверженности целесообразности... можно назвать это - приверженностью срединного пути, подтверждением действием в направлении сердца этого догмата, то есть то, что положено в основание его постоянства, как постулата (существа идеи её мира) и как содержание сердца её истины, она только и следует смыслу и существу единства своего Мира, как символа и сути своей веры. Это как показание прибора, что называется компасом - движение в направлении осознания существа реальности единства - синтеза формы и содержания, то есть существа содержания реальности Мира его.

Человек же сегодня мыслит застывшим формами и именно их приоритетами (как показанием значения к действию), т.е. в прямом и переносном смысле, как по отношению к себе, так и к окружающему, к своему времени, своей истории и своему будущему и "чистота" в его понимании... - есть строгое соблюдение догмата, то есть формы. Но важным здесь является суть его, то что он несёт в себе, а не его оболочка - содержание и действительность соответствия, объясняющая собой, объединяющая и соединяющая все формы в себе и собой, воплощающейся в них, но не убывающей в силе своей - и это и есть смысл его и никак иначе. А суть противоречия, как существо содержания, составляющей смысл его жизни сегодня, что называется здесь и сейчас, заключается в том, что существо истины, входит в противоречие с его бытием - его опытом, как содержанием его внешней мирской жизни. Вот и всё.

02-10 - 09-11-16г.

P.S. Чьё появление и чью суть, он не в состоянии объяснить прежними "средствами". А вы говорите ...кризис. Так, где кризис?