Страница 4 из 7
Преподобный Антоний Великий (251–355).
Прекрасно богатство для того, кто употребляет его на дело и хорошо им распоряжается. Прекрасна бедность для того, кто умеет переносить ее великодушно. Прекрасна и слава для того, кто пользуется ею для покровительства угнетенных. Прекрасно и бесславие для того, кто решился быть любомудрым. Прекрасно и начальствование для того, кто начальствует по справедливости и прав начальнических не употребляет к обиде низших. Прекрасна и сила для того, кто расточает ее на защиту слабейших. Посему, будем винить не сами вещи, которые могут быть орудиями и добродетели, и порока, но собственное свое произволение, которое, по преизбытку нерадения, предает поруганию и красоту орудий.
Преподобный Исидор Пелусиот (V век).
Господь хочет, чтобы мы любили друг друга; в этом и свобода, и равенство. А в земных чинах равенства быть не может, но это не важно для души. Не всякий может быть царем или князем; не всякий может быть патриархом или игуменом, или начальником; но во всяком чине можно любить Бога и угодить Ему, и только это важно.
Великое благо – предаться на волю Божию. В душе тогда один Господь, и нет другой мысли, и она чистым умом молится Богу и чувствует любовь Божию, хотя и страдает телом.
Кто предался воле Божией, тот ни о чем не скорбит, хотя бы он был болен, и беден, и гоним.
Преподобный Силуан Афонский (1866–1938).
Часто Бог, мудро промышляющий о нас, ведет нас по бедственным, едва проходимым, жизненным дорогам, но Он хорошо знает, какою дорогою ведет Он в небесные райские сады. Зачем же поднимать нам жалобные вопли против мудрейшего и весьма надежного Путеводителя в нашей жизни? Зачем говорить, если мы идем по пути, определенному нам Богом: «Куда Ты нас ведешь? кажется, мы давно уже совратились с правильного пути». – «Не печалься, мой друг! – таинственно говорит нам Бог: – верь только Мне. Я проведу тебя благополучно, ты ни мало не поскорбишь, когда окончишь путешествие». Так каждого из нас сопровождает Божие Провидение на жизненном пути со дня рождения и до дня исхода в жизнь вечную, если только останемся верными водительству Божию, указанному нашим Спасителем во святом Его Евангелии.
Святитель Иоанн, митрополит Тобольский († 1715).
Для кого нет Бога в Промысле Божием, для того нет Бога и в заповедях Божиих.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).
Что делать? Потерпи; может быть, откроется тебе откуда-либо клад, тогда можно будет подумать о жизни на другой лад; а пока вооружайся терпением и смирением, и трудолюбием, и самоукорением.
Напрасно будем обвинять, что будто бы живущие с нами и окружающие нас мешают и препятствуют нашему спасению или совершенству духовному… неудовлетворительность наша душевная и духовная происходят от нас самих, от нашего неискусства и от неправильно составленного мнения, с которым никак не хотим расстаться. А оно-то и наводит на нас и смущение, и сомнение, и разное недоумение; а все это нас томит и отягощает, и приводит в безотрадное состояние.
Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).
Бог любит всех людей. Каждому человеку Он дал то, что ему полезно: рост ли, отвагу ли, красоту или что-то еще. Он дал человеку то, что может помочь ему спастись, если он употребит это с пользой.
Если людям удается получить что-то без труда, устроиться потеплее, то они считают это достижением. Они огорчаются, если достичь легкой жизни им не удается. Но если бы они смотрели на все духовно, то радовались бы именно этому, потому что в этом случае им дается благоприятная возможность для подвига.
Старец Паисий Святогорец (1924–1994).
В чем причина ваших несчастий?
В искушениях никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью.
(Иак. 1, 13–14).
Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
(Евр. 12, 6).
Любящим Бога… все содействует ко благу.
(Рим. 8, 28).
На смирного Бог беду шлет, а бойкий сам наскочит.
Русская пословица.
Вина всякого скорбного случая суть помыслы каждого из нас.
Преподобный Марк Подвижник (IV–V вв.)
Все бесовские брани против нас происходят от сих трех причин: от сластолюбия, от гордости, или от зависти бесов.
Преподобный Иоанн Лествичник († 649)..
Говорю тебе, что ни бесчестие, ни какая-либо скорбь не приходят человеку иначе, как по попущению Божию на искушение и ко исправлению человека или за грехи его. Кто не помышляет таким образом, тот не верует, что Бог – праведный Судия.
Неизвестный старец, из «Отечника».
Многое из случающегося с нами случается в научение нас, или во очищение прошедших грехов, или в исправление настоящего нерадения, или в предотвращение будущих падений.
Всякий почти грех бывает ради услаждения самоугодия и потому истребляется злостраданием и печалованием, – вольным или невольным – по действию покаяния или беды какой, смотрительно Божиими о нас Промыслом наводимой…
Преподобный Максим Исповедник († 662).
Занятые земным, от земного испытывают и скорби; а стремящиеся к духовному, о духовном и болезнуют. Но последние будут блаженны; потому что плод их обилен о Господе.
Преподобный Ефрем Сирин (IV век).
В приключениях жизни слышится голос Провидения, зовущий человека на путь Господень.
Встречай бедствие не как врага и мучителя, но как справедливого наказателя грехов, как врача душевных болезней, как посланника Божия, как вестника благодати.
Святитель Филарет, митрополит Московский (1783–1867).
За грехи посылаются печали, беспокойства, войны, болезни, страдания.
У человека христианина одно только несчастье, одна беда может быть – Бога прогневать.
Святитель Иоанн Златоуст († 407).
Мнимые же бедствия: болезнь, злополучие, труд, немощь, невольная скорбь, мрак, неведение, бедность, неудачи во всем, боязнь, лишения, бесчестие, удручение, скудость… приводит нас к терпению, смирению и благой надежде в будущем, и не только сие, но и в нынешнем веке это бывает для нас причиною великих утешений.
Преподобный Петр Дамаскин (VIII век).
Господь, промышляющий о нашем спасении, разными средствами спасает нас, предохраняя от гордости и других тяжких грехов и побуждая к смирению и добродетели: иного делает косноязычным, иного – глухим, иного – косым или слепым, иного лишает какого-либо другого члена, другому дает жало в плоть (2 Кор. 12, 7) – какую-либо болезнь, или же жало диавольское, иного смиряет чрез начальника, иного – чрез жену, иного – чрез детей, иного – чрез какой-либо умственный недостаток или чрез какую-либо нравственную немощь. О всем да будет Ему слава!
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).