Мифологическая зоология

род дальше. Поэтому ее стали почитать как богиню сватовства и богиню, дарующую детей. А Ф. научил людей еще и рыболовству и принес им огонь. Оба они создали также музыкальные инструменты (МНМ, МБ).

Циркуль и угольник, которые держат Ф. и Н., символизируют установленный ими порядок. Ф. держит также солнечный диск с изображением ворона, а Н. — с жабой, в которую превратилась женщина, укравшая у мужа снадобье бессмертия. Иногда вместо жабы изображают зайца со ступой и пестиком. Ворон ассоциируется с мраком и смертью, а жаба и заяц — со снадобьем вечной жизни (Юань Кэ, 1987, с. 374).

Но существует версия, согласно которой Ф. и Н. не только не были супругами, но даже не были знакомы. Интересна легенда о рождении Ф. Одна девушка, гуляя на берегу озера, увидела следы какого- то великана и шутки ради наступила на них. При этом она почув-

Рис. 79. Фуси и Нюйва (из: Юань Кэ, 1987)

ствовала какое-то волнение; как оказалось впоследствии, она забеременела и родила Ф., а следы эти принадлежали духу Болота грома Лэй-шеню, который был подобен дракону с головой человека. Он и считается отцом Ф.

У китайцев есть и другие человеко-змеи, например Сян-лю, имеющий 9 человеческих голов (см. рис. 30, в). В книге Юаня Кэ (1987) приводится еще много изображений фантастических животных без сопровождающего текста. А в ЭСС на с. 490 приведен китайский рисунок, на котором можно видеть человеко-сороконожку, человеко-стрекозу, человеко-жабу, человеко-летучую мышь, человека, тело которого переходит снизу в корни растения, и других миксантропных химер. Остается только пожалеть о том, что этот рисунок не сопровождается поясняющим текстом.

Химера — греч.; дочь Тифона и Ехидны. X. была злобным существом — она опустошала землю и губила скот. Как сказано в Гомеровой «Илиаде», юноше Беллерофонту было поручено убить Химеру

Лютую, коей природа была от богов, не от смертных:

Лев головою, задом дракон и коза серединой,

Страшно дыхала она пожирающим пламенем бурным.

(«Илиада», 1884, с. 115)

Соответственно, у X. имелось и три головы: спереди — льва, посередине — козы, а голова змеи располагалась (во всяком случае, на рис. 80) на самой задней точке — на кончике хвоста. А Грейвс (1992) характеризует X. как «изрыгающую огонь женщину с львиной головой, козьим туловищем и змеиным хвостом» (с. 195). Неясно только, что в X. женского?

Вообще же имя X. значит по-гречески «коза»; Химерой (козьей горой) назывался также действовавший вулкан. Из этого можно заключить, что козье начало в X. преобладало. Беллерофонт «...одолел Химеру, сначала взлетев над ней на Пегасе и осыпав ее стрела-

Рис. 80. Химера (бронзовая статуэтка V в. до н. э.; из: ИМС)

ми, а затем проткнув концом копья кусок свинца меж ее челюстей. Огненное дыхание Химеры расплавило металл, и он потек ей в глотку, прожигая внутренности» (Грейвс, 1992, с. 195, 196). X. считается символом трехсезонного священного года: лев обозначает весну, коза — лето, а змей — зиму, а победа Беллерофонта над X. означает отказ эллинов от этого древнего календаря и замену его другим

(ИМС; МНМ; Грейвс).

В отличие от Сфинкса X. поражает своей полной дисгармонией (невольно вспоминается триада — лебедь, щука и рак). Особенно раздражает глаз торчащая из середины спины голова козы. Перед нападением на какое-нибудь животное три головы должны были устраивать настоящий военный совет: львиная голова предлагала открытое нападение и применение грубой силы, змеиная — осторожно подползти и ужалить, а козья занимала пацифистскую позицию. Пожирание крупной добычи осуществляла, конечно, львиная голова, но змеиная голова не упускала возможности проглотить мышку или лягушку, а козья голова смотрела на это со слезами на глазах, тем более что, находясь на спине этого монстра, она не могла даже дотянуться до травы.

А вообще X. стали называть не только животных, которым посвящен настоящий труд, но и нелепые нереальные проекты.

Хорси — божество древнего прибалтийского народа корси; у него человеческое тело, козлиные ноги и голова собаки с рогами (МБ).

Хумбаба — шумеро-аккад.; дух, хранитель леса, злой многорукий и многоногий великан. Его победил Гильгамеш (Немировский, 2001а).

Хэ-Бо — кит.; это был красивый юноша, который утонул и стал водяным духом — рыбой с головой человека. Он ездил на колеснице, в которую были запряжены драконы. Каждый год он требовал себе в жены красивую девушку, которую выбирала главная шаманка. Девушку несколько дней специально готовили к свадьбе, потом ее наряжали, укладывали в узорчатую кровать и бросали в реку. Этот жестокий обычай выполнялся из-за страха, что в случае неповиновения Х.-Б. устроит наводнение. Прекратил этот обычай правитель Симэн Бао. Когда готовили к свадьбе очередную девушку, он приказал сперва бросить в воду главную шаманку, чтобы она узнала, нравится ли Х.-Б. невеста. Шаманка, естественно, из воды не вернулась. Тогда бросили в воду с тем же поручением остальных шаманок, а потом и старейшин деревни.

После этого жители деревни взмолились и согласились больше не поставлять невест Х.-Б. Последний рассердился и поднял сильные волны, но мудрый правитель распорядился выкопать 12 оросительных канав и по ним отвести воду на поля, так что все кончилось хорошо (Юань Кэ, 1987; МНМ; Мб).

Цербер (Кербер) — греч.; сын Ехидны и Тифона, свирепый пес, стерегущий двери царства мертвых — Аида. «У него было три собачьих головы, хвост дракона, а на спине у него торчали головы разнообразных змей» (Аполлодор, 1972, с. 39). Ц. всех впускает в Аид, но никого не выпускает оттуда. Чтобы умилостивить Ц., для него в гроб умершего клали медовую лепешку. Из ядовитой слюны, падающей из пасти лающего Ц., выросло ядовитое растение аконит, сок которого использовался ведьмами для изготовления мази «для полета». Совершая свой 12-й подвиг, Геракл связал Ц. и доставил его царю Еврисфею, а потом вернул его в царство Аида. Когда Геракл боролся с Ц., хвост последнего его кусал, из чего следует, что это был не хвостовой, а головной конец дракона (т. е. змеи).

Английский писатель XVIII в. 3. Грей трактует этот миф так: «Пес с тремя головами означает прошлое, настоящее и будущее время, которое встречает и, как пес, пожирает все на свете. Геркулес одержал над ним верх, это показывает, что Героические Деяния всегда побеждают Время, ибо остаются в памяти потомства» (цит. по: Борхес, Инт.).

Некоторые авторы полагают, что Ц. персонифицирует землю, которая пожирает похороненные трупы, а по мнению Проппа (1996), Ц., сидящий на берегу Ахеронта (реки, протекающей по царству мертвых), есть вариант водяного змея. Он отличается от обычного змея только собачьими головами, которые были привнесены греками в связи с его сторожевой функцией.

Родным братом Ц. был Орфр (Орт). Это двуглавый пес, имеющий еще 7 голов дракона (т. е. змеи). По одной из версий, Сфинкс была дочерью Ехидны и Орфра (Гесиод, 1995; ИМС; МНМ; ЭСС; Пропп, 199б; Беляев, 1997).

Цернунн — кельт. Господин подземного царства; он имеет также отношение к годовым циклам умирания и возрождения природы. Его часто изображают человеком с бычьими рогами или с разветвленными рогами оленя, сидящим в «буддийской позе» и держащим в руках змею (МНМ). По-видимому, Ц. сродни славянскому Велесу.

Цзюфэн — кит.; птица с 9 человеческими головами (ЮК).

Циклопы (Киклопы) — греч.; Бронт, Стероп и Арг — три сына Урана и Геи, родившиеся вслед за гекатонхейрами. Это были великаны, имеющие только один круглый глаз. Они помогали Зевсу в борьбе с титанами — снабдили Зевса громом, молнией и перунами (громовыми стрелами) и вместе с Гефестом выковали трезубец Посейдону и медный щит, делающий человека невидимым Аиду. Кроме того, Ц. работали как каменщики, возводили крепостные стены и т. д. (поэтому старинные постройки, сложенные из огромных камней, называют циклопическими) (Аполлодор, 1972; МНМ; Тахо-Годи, 1989; Грейвс, 1992).