Страница 140 из 202
Дуная воды пьющие варвары, и гет, и сер, и парф лукавый...
Вот гордый скиф и индиец дальний внемлют веленьям (26). Это звучит словно пародия на пророчество Исайи о Христе, к Которому притекут все племена. Кесарь выступает здесь в роли единственной силы, способной дать истинную жизнь человечеству.
И как бы в ответ на эти притязания человекобога через десять лет после "Вековых игр" прозвучала иная песнь, которую услышали пастухи Вифлеема:
Слава в вышних Богу,
И на земле мир,
В человеках благоволение!
Она звала всех, кто не поклонился лжемессии, она возвещала о наступлении подлинного Царства Божия, о мире между землей и Небесами.
ПРИМЕЧАНИЯ
Глава двадцать седьмая
ЧЕЛОВЕКОБОГ
1. Аппиан. Гражданские войны, II, 20.
2.Овидий. Метаморфозы, XV, 746.
3. Светоний. Божественный Юлий, 88
4. Вергилий. Георгики, I, 446 сл. Пер. С. Шервинского.
5. Дион Кассий, 48, 3.
6 Аппиан Гражданские войны, IV, 13 сл.
7. См.: Г.Буасье. Римская религия, с. 241 сл.
8. См: Н. Машкин. Эсхатология и мессианизм в последний период Римской республики, с. 441-460, его же Принципат Августа М. , 1949, с. 244, С. А. Ошеров. История, судьба и человек в "Энеиде" Вергилия. - В кн. "Античность и современность". М., 1972, с. 322.
9. Вергилий. Буколики, IV, 4. Пер. С. Шервинского.
10. Бл. Августин. Послания, 258.
11. Гораций. Эподы, XVI. 7 сл. Пер. А. Семенова-Тяншанского.
12. Вергилий. Энеида, VIII, 698 сл.
13. Деяния божественного Августа I. - ХДР, с. 527.
14. Цит. по Н. Машкин. Эсхатология и мессианизм в последний период Римской республики, с. 457.
15. О политической и социальной природе принципата см.: Н. Машкин. Принципат Августа, с. 309 сл.
16. См.: Г. Буасье. Римская религия от времен Августа до Антонинов, с. 127 сл.
17. Светоний. Август, 31, 1
18. См.: Н. Машкин. Принципат Августа, с. 564 сл.
19. Светоний. Август, 52.
20. Гораций Послания, II, 1, 15.
21. Вергилий. Буколики, I, 7-8.
22. См.: С. Ошеров. История, судьба и человек в "Энеиде" Вергилия, с. 320.
23. См.: Г. Буасье. Общественное настроение времен римских цезарей. Пг. , 1915, с. 48.
24. См:. О. Базинер. Ludi Saeculares - Древнеримские юбилейные игры. Варшава, 1901, с. 221.
25. Гораций. Юбилейный гимн, 5 сл. Пер. Н. Гинцбурга.
26. Гораций. Оды, IV, 15, 22 сл. Юбилейный гимн, 55.
Часть VI
ПРЕДДВЕРИЕ
Глава двадцать восьмая
ЗЕМНАЯ ВЛАСТЬ И ТАЙНА МЕССИАНСТВА
Иудея, 37-7 гг. до н. э.
Град земной полагает славу свою
в самом себе, а небесный в Господе.
Августин
По словам евангелистов, Иисус Христос родился "во дни царя Ирода" (1).
Это правление было ознаменовано последней в истории Израиля попыткой создать светскую монархию, попыткой, которая потерпела крах. Через тридцать лет после коронации Ирод, прозванный Великим, все еще жил в страхе и ожидал удара в спину.
Чем же объяснить, что человек, почти затмивший легендарную славу Соломона, так и не почувствовал твердой почвы под ногами, постоянно томясь тревогой и подозрениями?
Видеть в нем лишь "душегуба, избившего вифлеемских младенцев", и злобного палача - значит изображать Ирода упрощенно. Но именно таким сохранился он в памяти поколений; даже день его смерти отмечали как праздник.
В трагедии Ирода достигло предела главное противоречие ветхозаветной истории: антагонизм между самодержавием и теократическим идеалом Библии, между мирской политикой и мессианством.
Мемуары Ирода до наших дней, к сожалению, не дошли, но если бы они сохранились, то мы, наверное, прочли бы в них много горьких слов в адрес подданных. Сын Антипатра вновь сделал Иудею суверенным государством, расширил ее границы и, несмотря на это, народного признания не добился. Царь и народ словно жили в разных мирах. Повторялась Хасмонейская история, только в более зловещем варианте.
"Господи, царствуй над нами один!" - таким стал клич иудеев в предновозаветную эпоху. Они смотрели на земную власть как на тень небесной. Ирод же понимать этого не желал. Иосиф Флавий говорит, что основной его страстью было ненасытное тщеславие. Унижаясь перед Римом, царь жаждал вознаградить себя поклонением иудеев. Но он не мог забыть, что захватил престол против воли народа. Ирод помнил, как шесть месяцев осаждал Иерусалим и люди на его глазах бросались со стен, только бы не попасть под иго римского ставленника.
Все свои незаурядные способности Ирод отдал тому, чтобы превзойти соседних властителей и доказать, что он заслуживает царского звания. Он восстанавливал города, строил крепости, дворцы, ипподромы. Его энергия и фантазия были неистощимы. Август признавал, что Ирод создан владеть всей Сирией и даже Египтом.
Надеясь снискать любовь набожных людей, царь приступил к осуществлению грандиозного проекта: полной реконструкции Храма. Никогда еще Дом Божий не достигал такого великолепия. Его строгие формы оживила дорогая отделка из коринфской бронзы, мрамора и золота. Ряды колонн и крытые галереи окружили двор, крышу святилища увенчали сверкающие зубцы. Огромная позолоченная кисть винограда украсила портал. На святой горе поднялись циклопические стены, которые как бы вырастали из ее недр. Башни Антониевой цитадели охраняли Храм с севера.
Красота Иродовой столицы поражала не только паломников-иудеев, но и иностранцев, приезжавших в Иерусалим. Многие из них, например консул Агриппа и полководец Виттелий, приносили жертвы в Храме, где для язычников был отведен особый двор. Сам Август присылал в дар Храму драгоценные сосуды. Жители могли гордиться своим городом и его жемчужиной- Домом Господним.
Конечно, бурное строительство Ирода ложилось бременем на плечи народа, но царь вовремя успевал снижать налоги и тем успокаивать недовольных. В неурожайные годы он развивал кипучую деятельность, снабжая Иудею импортным хлебом. Пекся царь и об интересах диаспоры.
В своей внешней политике Ирод тоже бывал почти всегда удачлив. Он обладал верным чутьем и неизменно держал сторону римлян. Искусно лавируя между Антонием и Октавианом, Ирод добился поддержки и дружбы обоих. Тщетно Клеопатра пыталась соблазнить его, чтобы увлечь в свои сети: Ирод, обычно порывистый и страстный, устоял и тем спас голову и корону. В больших и малых войнах царь, как правило, выходил победителем. Его отвага была хорошо известна повсюду; даже в Риме прибегали к помощи его войск. Казалось бы, чего еще можно было требовать?