Страница 62 из 81
Однако основную массу погребальной керамики высеченных в скалах гробниц составляют неокрашенные сосуды, снабженные иногда вертикальными ушками, но никогда не имеющие настоящих ручек. В техническом отношении эти изделия напоминают сосуды из Аргары, характерные для бронзового века Восточной Испании; некоторые формы встречаются в одинаковом окружении. Однако простые круглодонные и ладьеобразные сосуды сохраняют традиции древнейшей западноевропейской неолитической керамики.
Среди инвентаря гробниц встречается небольшое количество изделий из металла. В Са Вале и в некоторых других гробницах были обнаружены кинжалы с круглым обушком типа раннего бронзового века, но в одной гробнице был найден кинжал такой же формы из железа!
Культурная история Балеарских островов параллельна культурной истории Сардинии. Между культурой медного века, представленной высеченными в скалах гробницами, и этой же культурой, представленной «талайотами», нет заметного разрыва. «Талайоты» — это укрепленные деревушки, аналогичные поселениям «нураге» на Сардинии; подобно этим поселениям, «талайоты» были обитаемы и в железном веке. Археологический материал Балеарских островов, как и Сардинии, не обнаруживает достаточно ярко выраженного типологического развития, которое могло бы послужить основанием для поздней датировки местной мегалитической культуры. И если мы будем вслед за Темпом рассматривать высеченные в скалах гробницы Майорки как древнейшую форму французских гробниц с галереей, то придется признаться, что на основании инвентаря гробниц острова или установленной по ним хронологии мы не можем выдвинуть веских возражений и против обратной взаимозависимости этих культур.
Глава XV. Пиренейский полуостров
Неолитические культуры
Пиренейский полуостров представляет наиболее естественный путь, по которому в Европу могло проникать влияние культур Востока, распространявшееся по суше через Северную Африку или морем вдоль южных берегов Средиземного моря, и потому это влияние должно было бы сказаться здесь в большей степени, чем на островах Западного Средиземноморья. С другой стороны, здесь сохранилось со времен древнего каменного века довольно многочисленное местное население, и можно было предположить, что оно соединило полученные из Африки традиции Восточного Средиземноморья со своими собственными традициями. Но культура самого этого населения была в значительной степени африканской. Наскальные рисунки Юго-Восточной Испании, сохранение которых в медном веке свидетельствует о живучести традиций палеолита, имеют, как известно, в Африке более близкие аналогии, чем в других странах Европы. На близость с Африкой указывают и кремневые орудия; солютрейская культура Альмерии и Валенсии в такой же степени родственна атерийской культуре Северной Африки, как и солютрейской культуре Франции и Центральной Европы. «Мезолитические микролиты» происходят, по-видимому, от африканских капсийских микролитов. В результате проникновения восточных идей и элементов экономики в среду этих еще сохранившихся групп собирателей возникли разнообразные и яркие местные культуры.
К сожалению, лишь немногие памятники их культуры были исследованы действительно научными методами. Своеобразные вещественные остатки находят в большинстве случаев в коллективных гробницах, использовавшихся несколькими поколениями, или в городах-поселках, которые были заселены в течение не менее продолжительного времени. Однако они никогда не расположены стратиграфическими слоями, как телли; их нельзя классифицировать на основе смены погребений или поселений. Последовательность культур приходится устанавливать на основании типологического изучения, которое не может быть проверено ни стратиграфическими данными, ни изолированными находками, содержащими достоверно датируемые предметы ввоза. Поэтому типологическая последовательность культур может быть определена лишь на основе априорных принципов. В соответствии с общими исходными положениями, принятыми в этой книге, мы положили в основу своей интерпретации принцип диффузии. В результате мы пришли к выводу, что многие разновидности находок иллюстрируют постепенный упадок культуры. Приняв чисто эволюционистскую точку зрения, Бош-Гимпера детально разработал более или менее связную картину культурного развития, диаметрально противоположную той картине, которую мы предлагаем в настоящей книге. Однако в ряде случаев его заключения, по-видимому, противоречат стратиграфическим данным, относящимся к родственным культурам, в частности к культуре Южной Франции.
Только для Альмерии установлена общепризнанная сравнительно полная схема смены культур, и только там мы встречаем чисто неолитическую фазу, свободную от каких бы то ни было позднейших примесей. Сам Бош-Гимпера допускает, что производство пищи и связанные с ним формы производства были принесены в Альмерию колонистами из-за моря. В самом деле, именно на прибрежных равнинах раньше всего могло сказаться влияние проникновения восточной культуры.
Колонисты эпохи неолита селились в большинстве случаев на вершинах холмов, возвышающихся над плодородными долинами; таково типичное поселение этой эпохи Эль Гарсель; колонисты прибыли сюда и те времена, когда на склонах лишенного в настоящее время растительности холма еще росли сосны. В дополнение к разведению скота и выращиванию злаков пришельцы, возможно, уже ввели культуру оливкового дерева, на что указывают найденные здесь камни для выжимания оливкового масла; однако находимые здесь семена винограда принадлежат, как указывают исследователи, дикому винограду; хлеб жали серпами, снабженными зазубренными кремневыми остриями, подобными серпам из додинастического Фаюма, складывали его в выкопанные в земле ямы и растирали на ручных зернотерках. Население, вынужденное в связи с разведением фруктовых деревьев вести оседлый образ жизни, жило в круглых или овальных хижинах, частично выкопанных в земле, с крышами из обмазанных глиной плетенок. Охотники продолжали пользоваться наконечниками с поперечно срезанным лезвием; найденные в Эль Гарселе микрорезцы представляют собой, возможно, побочные продукты, остававшиеся при их изготовлении.
Плотники пользовались каменными топорами, теслами и долотами. О существовании ткачества свидетельствуют бионические пряслица. Керамика лишена орнамента, и сосуды не имеют настоящих ручек, хотя были распространены ушки с проделанными в них одним или даже двумя отверстиями. Среди прочих форм встречаются остродонные широкогорлые кувшины (рис. 123, 3), напоминающие раннеегипетские (герцейские) и североафриканские, странные бутыли, имеющие в плане овальную форму (подобные бутыли попадаются также в Северной Африке), и кулеобразные сосуды с кожевидной: поверхностью, родственные неолитической керамике Фаюма и Меримде в Египте. Кулеобразные изделия с кожевидной поверхностью остаются одной из излюбленных форм во всех позднейших фазах культуры Альмерии. Во второй неолитической фазе по датировке Сире, представленной в Трес Кабесосе, они снабжены вертикальными ушками с отверстиями (рис. 126, 1), чаши иногда имеют ладьеобразную форму; изготовлялись даже двойные сосуды, подобные сосудам из Меримде в Египте. Сосуды плели также из испанского дрока.
В качестве украшений носили бусы в форме дисков из раковин, изготовлявшиеся также людьми капсийской культуры в Африке, браслеты из раковин Pectunculus и камня и бусы из бирюзы и позднее из стеатита. Покойников хоронили в общих погребениях — в естественных пещерах — оссуариях или в ящиках со сложенными из камня стенами, обычно круглой формы. Грубая каменная фигурка в форме скрипки, подобная изображенной на рис. 8, 14 из Эль Гарселя, изображает, как предполагают, «богиню-мать» Восточного Средиземноморья.
Рис. 124. Условные изображения оленей в стенной живониси Иснании. По Обермайеру. А — Маймон; В — Фигурас; С — ЛаПилета.