Страница 17 из 77
Lux_Interior: Большое спасибо за прекрасно изложенный материал в понятной и логичной форме! Насчет приношений хотелось бы обобщить:
1. ЖЕРТвоприношение (т. е ритуальное убийство), чтобы не углубляться в тонкости оккультизма, скажу, что это скорее способ повлиять (заручиться поддержкой) на сущностей (демонов, богов и т. д.) для выполнения конкретных задач. Энергия (эквивалент заработной платы), выделяемая при этом, подпитывает самого демона и служит неким источником для энергетического усиления эгрегора (демона). 2. ДАРЫ. Подношения в виде фруктов, цветов и т. д.
В знак благодарности и уважения. Так сказать, божеству предлагают разделить трапезу и тем самым благословить подносящих. Хочу заметить, что фрукты зачастую потом после церемонии употребляют в пищу сами подносящие как благословленные и приносящие дополнительную положительную энергию. По первому замечанию рекомендую почитать «Змей книги Бытия» станисласа де Гуайта.
Alexsprinter: Интересно, где именно шли эти войны и где появился Тифон, что потом, разбредясь по Земле, люди стали пересказывать все эти события…
MKRain: Читая последнее предложение, стал уверен, что всплывут цифры 9 и 11. Что можете сказать по этому поводу?
У иудеев, как я понял из источников яндекса, 9 — суд, 11 — беспорядок. В принципе, это совпадает и с вашим материалом, учитывая то, что собака у семитов не чистое животное. У меня была теория, что три шесть это перевернутое, искаженное три девять (как стороны на пирамиде), но, с другой стороны, в сумме они дают одно и то же. Кстати, дата конца календаря майя тоже дает в сумме число 11.
Архивариус: Мне здесь прибавить что-то новое трудно. Есть такая работа «Эзотеризм Данте» Рене Генона.
Там достаточно подробно разбирается по поводу нумерологии Данте. Да, вы правы, конечно. Но сами по себе цифры, и в том числе ни 9, ни 11, ничего не означают, если им не придают «особого» значения.
Chemibrother: Интересна связь между адом Данте и девятью мирами космоса, которые сожжёт своим пламенем суртур в конце Рагнарёка. Ад Данте тоже состоял из девяти кругов. После Рагнарёка Балдур и Ход выйдут из Хелхайма к другим выжившим. А Хелхайм — один из миров нордического космоса, восьмой. В восьмой и девятый круги ада Данте можно попасть, перелетев крутой утёс на Герионе, крылатом змеевидном монстре. В девятом кругу предатели закованы в лёд, как и сатан. У северян девятый мир, Нифлхайм, и есть мир холода и вечного тумана.
Над Хелхаймом властвует царица Хел. Откуда и слово hell — ад. Внутри царства мёртвых есть свой ад — Настрёнд, где дракон Нидхогг питается флюидами отбывающих наказание. Хелхайм, соответственно, окружён стеной. У входа прикован человек, а у Данте гиганты прикованы в девятом круге. По версии северной мифологии, мир титанов и гигантов это Йотунхайм, шестой мир. А мир людей — средний, пятый.
Копипастил Данте, не стесняясь. И отсебятины дописывал достаточно. По версии Miguel Asín Palacios, Данте слямзил кое-что и у арабов. Если долго копаться, то копипаста параллели явно присутствуют.
Архивариус: вот и у меня очень часто возникает чувство, что все, по сути, говорят одно и то же разными словами. Но настолько разными, что суть от этого становится своей противоположностью.
ZeroK: сковывание цепью и заточение чудовищ. Если говорить об образности описания, то, например, можно представить как следующее: возможно, что эта сцена описывает создание некоего «социального договора», когда хтоническое существо, сиречь зверя, внутри каждого человека сковывают обязательствами перед другими людьми, обществом, то есть ничто иное, как создание государственности во главе с советом правителей — пантеон богов. Это как один из вариантов.
Архивариус: Поэтично.
VI
ПСЕГЛАВЦЫ
Читатели, разумеется, заметили явное сходство статуи Германубиса со святым Христофором. Были вопросы по нему и в первой книге WW, но ограничились ответами в комментариях. Сейчас пройти мимо этой темы, разбирая сложные связи между Гермесом, анубисом, сетом и другими представителями сверхъестественного мира, проявленного на Земле в виде собакоголовых существ, было бы неправильно. Тем более что в данном случае речь идет о существе человеческом. Ведь не может существо иного мира, вымышленное существо, быть причислено к лику святых? Эти святые — люди канонизированные Церковью, и за исключением ветхозаветных патриархов имевшие четкое местожительство. Святым могут быть приписаны разнообразные деяния, в том числе и мифического толка. Принимать их — это вопрос веры. Но, как правило, это исторические личности, имеющие «житие» и почитаемые за благочестие, праведность, богоугодность, стойкое исповедание веры, прославившиеся конкретными делами и подвигами.
Во времена правления римского императора Гая Мессия квинта Траяна Деция, в 248 году, человек, носивший имя Репрев (Ρεπρεβος), был захвачен в плен во время боя в северной африке в местности под названием Мармарика, что располагается между дельтой Нила и киренаикой. Позже он служил в Numerus Marmaritarum, римской когорте Cohors III Valeria Marmaritarum, в подразделении (по типу нынешних «иностранных легионов») мармаритов, где в основном служили берберы. Это был человек огромного роста и силы, и был он …кинокефалом (собакоголовым), как и все его сородичи. Ещё до крещения Репрев уверовал во Христа и обличал тех, кто преследовал христиан. После крещения он получил имя «Христофор» и обратил в христианскую веру множество язычников. Это не нравилось императору Децию, и тот попробовал казнить его изощренным способом, заключив в раскаленный медный ящик. Но метод оказался не слишком удачным, поскольку Христофор остался невредим — и тогда ему отрубили голову мечом. Его тело в Александрию отвёз один из его учеников Петр Атталийский.
Католическое житие Христофора несколько отличается от православного. Есть несколько версий, по одной из которых его именем до крещения было офферо, и он родился в Ханаане.
С кинокефалами иногда отождествляли хананеев, поскольку похожее слово «канинеи» происходит от латинского canis — собака. Ханаан — это бывшая Финикия, в середине II тысячелетия до Р. Х. завоеванная еврейскими племенами. В древнееврейском языке слово «хананей» стало впоследствии означать «купец».
Иконы св. Христофора «с песьею главою» были запрещены распоряжением синода от 1722 г. как «противные естеству, истории и самой истине». После запрета Христофор изображается антропоморфно в образе воина. Древнейшее изображение святого находится на керамической иконе VI–VII веков македонского происхождения. На ней Христофор вместе со святым Георгием поражает змия.
Это очень интересно само по себе и в связи с прошлой главой, если сравнить с другой картинкой:
Только на этом изображении не просто Гермес, а Гермес Трисмегист. Гермес Триждывеличайший. И как видим, Тифона изображали не только в виде Ктулху.
Когда мы ищем информацию, стараемся получить документированные источники. Их много. Люди написали в историческом периоде времени эвересты книг, нацарапали на скалах миллионы петроглифов, украсили живописью и символами миллиарды квадратных метров стен. Если внимательно искать, то мы обязательно найдем нужный документ, раскопаем его даже в недокументированно темных ранних временах человечества, в тот период, который принято называть доисторическим. Потому что человек отличается от обезьяны тем, что оставляет осмысленные записи о своем пребывании в этом бренном мире, а не просто метит определенным запахом насиженное красным задом место, как павиан.