Страница 13 из 17
7. Избиение Вифлеемских младенцев Камсой-Иродом
Вспоминая Евангелия, мы понимаем, что теперь в индийском повествовании должно последовать избиение Иродом детей в Вифлееме. Наш прогноз оправдывается.
Сказано: «В тюрьме у Васудевы и Деваки, закованных в цепи, год за годом рождались сыновья, и КАМСА УБИВАЛ ИХ ОДНОГО ЗА ДРУГИМ, ОПАСАЯСЬ, ЧТО КАЖДЫЙ ИЗ НИХ МОЖЕТ БЫТЬ ВОПЛОЩЕНИЕ ВИШНУ. Особенно он боялся восьмого ребенка Васудевы и Деваки, НО ПОСЛЕ ВИЗИТА НАРАДЫ ОН ПРИШЕЛ К МЫСЛИ, ЧТО ЛЮБОЙ ИЗ МЛАДЕНЦЕВ МОЖЕТ ОКАЗАТЬСЯ КРИШНОЙ. Поэтому он посчитал, что ЛУЧШЕ УБИВАТЬ ВСЕХ ДЕТЕЙ, рождающихся у Деваки и Васудевы», с. 37.
Перед нами – практически евангельский рассказ об избиении Вифлемеских младенцев по приказу злобного и перепуганного Ирода. Отличие лишь в том, что индийский текст говорит об убийстве многих детей Васудевы и Деваки, а Евангелия сообщают, что были убиты все младенцы Вифлеема и его окрестностей в возрасте от двух лет и ниже (Матфей 2:16).
Оба повествования единогласно говорят, что попытка Ирода-Камсы избавиться от Христа-Кришны успехом не увенчалась. Хотя много младенцев было перебито, среди них не оказалось Христа-Кришны.
Стоит отметить, что индийский текст сообщает подробности этих событий, опущенные в Евангелиях. Сказано так: «По милости Нарады Камса узнал историю своей предыдущей жизни. Нарада открыл ему, что прежде Камса был демоном по имени Каланеми и погиб от руки Вишну. Теперь, когда он родился в семье Бходжи, он решил стать заклятым врагом рода Ядавов (Иудеев – Авт.). В этой семье предстояло родиться Кришне, и Камса очень боялся, что Кришна снова убьет его как это случилось в прошлой жизни.
Прежде всего Камса бросил в тюрьму своего отца, Уграсену, поскольку тот был главой царских родов Яду, Бходжи и Андхаки. Он также захватил земли Шурасены, отца Васудевы, и объявил себя царем этих владений», с. 38.
Далее перечисляются демоны-правители, с которыми заключил союз Камса. Кроме того, «он также заключил союз с царями Банасурой и Бхаумасурой и СТАЛ САМЫМ МОГУЩЕСТВЕННЫМ ПРАВИТЕЛЕМ. С той поры он стал проявлять открытую вражду по отношению к роду Яду, в котором должен был родиться Кришна.
СПАСАЯСЬ ОТ ПРЕСЛЕДОВАНИЙ КАМСЫ, цари династий Яду, Бходжи и Андхаки стали искать убежища в различных государствах… Камса утвердил свою власть на бескрайних просторах земли, которая в то время называлась Бхарата-Варшей», с. 39.
Таким образом, отсюда мы узнаём детали усиления власти царя Камсы-Ирода, опущенные в Евангелиях. На самом деле, как мы теперь понимаем, речь тут идет о династической борьбе внутри императорского рода Комниных в Царь-Граде. Исаак Ангел, то есть евангельский царь Ирод, начал войну с Андроником-Христом.
Идем далее: «Когда Камса одного за другим СТАЛ УБИВАТЬ МЛАДЕНЦЕВ, рождавшихся у Деваки и Васудевы, многие друзья и родственники просили его прекратить эти злодеяния. Но вскоре они превратились в почитателей Камсы», с. 39. Это и есть евангельское избиение Вифлеемских младенцев.
Сейчас, согласно индийской версии, родится Кришна. Мы видим, что в Евангелиях порядок событий обратный. Сначала родился Иисус, потом явились Волхвы, потом Ирод узнал о Рождестве, испугался и стал преследовать Христа, приказав перебить всех Вифлеемских младенцев возраста до двух лет. Индийский же текст рассказал сначала об избиении младенцев «из-за Кришны», и лишь потом сообщил о Его появлении на свет. Тем не менее, суть дела в обеих версиях, очевидно, одна и та же. Младенцев убивали именно из-за Кришны-Христа.
И далее, как только Кришна-Христос родился, Васудева сразу обращается к Нему со словами: «Ты явился, чтобы уничтожить злодея Камсу и его приспешников… Ты должен будешь его убить, КАМСА УЖЕ ПОГУБИЛ МНОГО НАШИХ ДЕТЕЙ, Твоих старших братьев, и сейчас он ждет известия о Твоем рождении. ПОЛУЧИВ ЕГО, ОН НЕМЕДЛЕННО ЯВИТСЯ С ОРУЖИЕМ В РУКАХ, ЧТОБЫ УБИТЬ ТЕБЯ», с. 65. Васудеву поддерживает и Деваки: «Вслед за Васудевой молитвы Господу вознесла Деваки, мать Кришны. Она была очень напугана злодеяниями своего брата», с. 65.
ВЫВОД. Здесь мы видим уже чисто евангельскую последовательность событий: сначала рождается Кришна-Христос, а потом, узнав об этом, демон Камса-Ирод явится с оружием, дабы убить Младенца. Таким образом, здесь индийские авторы довольно точно согласуются с Евангелиями.
8. Непорочное Зачатие и Дух Святой
Индийский текст сообщает: «Когда Деваки забеременела в седьмой раз, В ЕЕ ЛОНО ВОШЕЛ АНАНТА, ВСЕМОГУЩЕЕ ВОПЛОЩЕНИЕ КРИШНЫ. Деваки одновременно и обрадовалась и опечалилась. Она радовалась, ибо понимала, что В ЕЕ ЛОНЕ НАХОДИТСЯ ГОСПОДЬ ВИШНУ. Но в то же время она горевала, боясь, что, как только ребенок родится, Камса убьет его», с. 40.
Мы видим, что фактически тут описано Непорочное Зачатие. Дух Святой вошел в Деву Марию = Деваки.
И немного далее индийский текст дает более развернутую картину Непорочного Зачатия: «Верховный Господь Кришна, повелитель всего сущего… вошел в ум Васудевы. Вместе с Ним в ум Васудевы вошли все Его непостижимые энергии. Это значит, что Господь Кришна сначала проявился в безукоризненно чистом сердце Васудевы, а затем переместился в сердце Деваки. ОН НЕ БЫЛ ВНЕСЕН В ЛОНО ДЕВАКИ ОБЫЧНЫМ ПУТЕМ, ВМЕСТЕ С СЕМЕНЕМ. Верховный Господь… может явиться любым способом. ЕМУ НЕТ НЕОБХОДИМОСТИ РОЖДАТЬСЯ, КАК РОЖДАЮТСЯ ОБЫЧНЫЕ ЛЮДИ, В РЕЗУЛЬТАТЕ ОПЛОДОТВОРЕНИЯ ЛОНА ЖЕНЩИНЫ…
Кришна… перешел из тела Васудевы, НЕ ПОДЧИНЯЯСЬ ЗАКОНАМ, КОТОРЫЕ ВЛАСТВУЮТ НАД ОБЫЧНЫМИ ЖИВЫМИ СУЩЕСТВАМИ… Так лоно Деваки стало обителью Верховного Господа», с. 42–43.
Здесь совершенно откровенно изложена христианская концепция Непорочного Зачатия.
Обратите также внимание, что Кришна вошел в УМ Васудевы. Возможно, это – дубликат евангельского сообщения о том, что Иосиф, узнав о беременности Марии, сначала был весьма смущен этим. Сказано так: «Оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, – се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго… Встав ото сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою» (Матфей 1:18–20, 24).
По-видимому, этот евангельский сюжет и описан индийским автором как «вхождение Кришны в ум Васудевы», то есть библейского Иосифа.
9. Кесарево сечение
Рождение Кришны описано индийскими авторами исключительно интересно. Оказывается, Младенец Кришна был ЧУДЕСНЫМ ОБРАЗОМ ВЫНУТ ИЗ ЧРЕВА Деваки и перенесен в чрево другой женщины, после чего, наконец, явился на свет. Вероятно, в таком преломленном виде отразилось кесарево сечение: Младенец был еще до своего естественного рождения извлечен из чрева матери. Вот как всё это описано.
Кришна перед своим рождением призвал «свою внутреннюю энергию» Йогамайю. Более того, подчеркнуто, что «Йогамайя – главная из всех энергий Верховной Личности Бога», с. 40. В имени Йога-МАЙЯ звучит имя Майя, то есть, скорее всего, МАРИЯ Богородица. Тот факт, что Майя – одно из старинных имен Девы Марии, подробно изложен в книге А. Т. Фоменко «Античность – это Средневековье», гл. 1:6.1. Таким образом, всё верно: Рождение Кришны-Иисуса связано с Марией-Маей (Деваки).
Далее сообщается следующее: «Господь сказал Йогамайе: «В тюрьме Камсы томятся Деваки и Васудева, и сейчас в чреве Деваки находится Мое полное воплощение ШЕША, Ты должна ПЕРЕНЕСТИ ШЕШУ ИЗ ЧРЕВА ДЕВАКИ В ЧРЕВО РОХИНИ. После этого Я Сам войду в лоно Деваки, и вместе со Мной придут все Мои энергии. Я появлюсь на Земле как сын Васудевы и Деваки. А ты должна родиться как дочь Нанды и Яшоды во Вриндаване»», с. 40.
И чуть ниже, на следующей странице, вновь повторено, дабы еще раз привлечь внимание к важному факту: «Господь также сказал Йогамайе: «Мое полное воплощение Ананта Шеша, находится сейчас в лоне Деваки. Поскольку Он будет перенесен в лоно Рохини, Его будут называть Санкаршаной»», с. 41.