Египетский альбом

«На уровне „народной“ религии связь древнеегипетской и коптской культуры прослеживается на примере целого ряда обычаев и традиций, зафиксированных этнографически. Побывавший в Египте в начале XX века английский путешественник С. Лидер, описывая современную жизнь коптов, также находит следы древнеегипетских обрядов и традиций» [31], с. 101. См. также [32].

Связь христиан-коптов с «древним» Египтом проявляется также и в том, что, как отмечают исследователи, «коптский язык можно с полным правом назвать наследником ДРЕВНЕ-ЕГИПЕТСКОГО» [31], с. 100.

Крепость Вавилон. Рисунок из наполеоновского альбома [1], составленного по рисункам, выполненным во время наполеоновской экспедиции 1798 года. Взято из [31], с 205.

Развалины стен древнего Вавилона в Каире. Фотография 2005 года.

Коптский квартал в современном Каире на месте древней крепости ВАВИЛОН. Однако историки предлагают считать, что «древний Вавилон» находился совсем в других местах, очень далеко от Каира и от Египта вообще. Пишут так: «Наибольшее число древних коптских церквей сосредоточено в районе Старого Каира, в пределах римской крепости Вавилон… Существует огромное количество толкований, объясняющих это странное для Египта название» [31], с. 203. Однако с точки зрения Новой Хронологии ничего странного в старом названии Каира — «Вавилон», — нет. Согласно нашей реконструкции Древний Вавилон действительно первоначально находился в Египте. Однако в течение веков это знаменитое историческое название прикладывалось и к другим столицам Империи. В частности, в источниках XIV–XVI веков оно часто обозначало Русь-Орду [ХРОН5], [ХРОН6]. Фотография 2005 года.

Обратимся теперь к символике. Сегодня принято считать, что «древне»-египетские символы и изображения якобы «совершенно чужды христианству». Но это не так. Старая коптская христианская символика, оказывается, мало чем отличалась от «древне»-египетской. Или же попросту совпадала с ней? Пытаясь как-то объяснить этот поразительный с точки зрения общепринятой (но неверной) версии истории факт, исследователи предлагают считать, что коптами, дескать, «ЗАИМСТВОВАЛАСЬ древнеегипетская религиозная символика практически без изменения ее значения» [31], с 82.

«На коптских тканях неоднократно встречается знак жизни — анх, ПОЛУЧИВШИЙ НОВОЕ ЗНАЧЕНИЕ — КРЕСТА, Око Хора… лотос, мистическая лестница. Та же символика появляется и на стелах, которые устанавливались на могилах умерших» [31], с. 83. Египетский крест «анх» — один из самых распространенных «древне»-египетских символов. Может, он и был ХРИСТИАНСКИМ КРЕСТОМ С САМОГО НАЧАЛА? Что касается «мистической ЛЕСТНИЦЫ», якобы «заимствованной коптами у язычников», то она присутствует и в русской православной символике. Так, например, при изготовлении пасхального творожного пирога «пасхи», имеющего, кстати, ВИД ПИРАМИДЫ, русские крестьяне иногда изображали на его гранях ЛЕСТНИЦУ, крест, яйцо и буквы ХВ («Христос воскресе») В семье одного из авторов (Г.В. Носовского) была такая форма для пасхи.

Комментаторы отмечают, в частности, близость иконографии «древне»-египетской Исиды и христианской Богородицы. «Образ Исиды с младенцем Хором на коленях… повлиял на формирование образа Богоматери. Наиболее четкие параллели прослеживаются между… изображениями Исиды и Хора-младенца и иконографическим типом сидящей на троне Богоматери Млекопитательницы (лат. Maria lactans. греч. Галактотрофиса)» [31], с. 88.

«Святой всадник, убивающий поверженного врага… взирает на нас с многочисленных коптских икон, росписей храмов, каменных рельефов. В Египте в образе победоносного всадника изображались святые Георгий, Меркурий, Сисиний, Федор, Виктор… Египетским… прототипом… можно назвать изображение Хора — в облике конного воина с головой сокола, — пронзающего копьем Сета в образе крокодила. Этот сюжет… восходит к многочисленным древнеегипетским изображениями триумфа Хора над Сетом» [31], с. 89. Но, как мы теперь понимаем, речь в данном случае должна идти не о «древнеегипетском языческом прототипе» христианских икон Георгия Победоносца, а просто о египетском ВАРИАНТЕ этих икон. То есть — о христианских изображениях в «Древнем» Египте. Теория о «древнейших языческих прототипах» христианских изображений и верований возникла у историков лишь под давлением ошибочной скалигеровской хронологии. См. подробности в [ХРОН1]-[ХРОН7].

«Древне»-египетские храмы служили коптам в качестве храмов христианских. Например, «храм Исиды в Филе… был превращен в христианскую церковь по приказу императора Юстиниана» [31], с. 80.

Итак, кто же похоронен в саркофаге с зодиаком Бругша? Возможно, это — коптское захоронение середины XIX века. То есть — еще до преобразования коптской церкви — осуществленного, надо думать под «чутким руководством» колонизаторов-европейцев, которые в то время были полными хозяевами в Египте. На примере зодиака Бругша мы, возможно, встречаемся с последними отголосками старой, дореформенной коптской традиции погребений. Которая, как мы теперь начинаем понимать, была очень близка к «древне»-египетской. Недаром исследователи отмечают, что «заимствования древнеегипетской символики („дореформенными“ коптами — Авт.) отмечаются преимущественно на памятниках, связанных с погребальным ритуалом» [31], с. 84.

4. «Древний» Египет — царское кладбище Великой Средневековой Империи

История Древнего Египта в своей общепринятой версии выглядит весьма странно. Нас пытаются убедить в том, что жители огромной страны, находящейся на самом высоком для своего времени уровне развития, занимались будто бы лишь тем, что хоронили своих местных царей-фараонов. По крайней мере, только об этом своем занятии они сочли нужным сообщить потомкам в своих многочисленных надписях.

Если мы действительно хотим разобраться в загадках истории Египта, то стоит задуматься — почему ничто другое, кроме погребения мертвых, не интересовало ни самих древних египтян, ни их повелителей-фараонов? В достоверной истории не известно ничего похожего на такую, прямо скажем, поразительную ситуацию. Да и современные египтяне в этом смысле — вполне обычные люди. Погребальные обряды их интересуют, в общем-то, в той же степени, как это принято у других народов.

Дадим здесь краткий обзор представленной нами предположительной реконструкции истории Древнего Египта. Отметим, что она основывается на Новой Хронологии [ХРОН1]-[ХРОН3], [ΗΧΕ], [АНХ], Более подробно с нашей реконструкцией истории Древнего Египта можно ознакомиться по книгам [ИМП], [ХРОН5], [РР2].

Для лучшего понимания материала этого раздела весьма желательно знакомство с основами Новой Хронологии и нашей обшей историко-хронологической реконструкцией. См. список книг по Новой Хронологии в конце книги.

4.1. Наша реконструкция

Вкратце перечислим основные положения Новой Хронологии Египта и нашей реконструкции истории Древнего Египта.

1. История Египта постепенно выступает из темноты, лишь начиная с X–XI веков НАШЕЙ ЭРЫ. Возможно, именно из Египта вышли предки царской династии Великой Империи, к которой принадлежал и сам Андроник-Христос, живший в XII веке н. э. [ЦРС]. Однако уже в XII веке столица Империи была не в Египте, а в Царь-граде на Босфоре (современный Стамбул). Позднее она перемесилась во Владимиро-Суздальскую Русь.

2. Период египетской истории ранее XII века НАШЕЙ ЭРЫ, по-видимому, очень слабо освещен в дошедших до нас документах.