Страница 75 из 120
Предложения сторонников Ленина, поддержанные Плехановым, были приняты: в редакцию центрального органа партии были избраны Ленин, Плеханов и Мартов, а в состав Центрального Комитета — Кржижановский, Ленгник и Носков. Так как в обоих случаях большинство составляли ленинцы, то их (сторонников Ленина) стали называть большевиками, а сторонников оппортунизма — меньшевиками. В постановлении ЦК КПСС «О 80-летии Второго съезда РСДРП» говорится: «80 лет назад — 30 июля 1903 года открылся Второй съезд РСДРП, на котором была создана большевистская партия. Съезд завершил процесс объединения революционных марксистских организаций России на идейных, политических и организационных принципах, разработанных Владимиром Ильичей Лениным. На историческую арену вышла партий нового типа — партия рабочего класса, партия научного коммунизма, партия социалистической революции и коммунистического созидания»[265].
Но завершение работы II съезда отнюдь не было окончанием идейной, политической борьбы менаду большевиками и меньшевиками, собравшими под свое крыло большую часть оппортунистов. Наоборот, эта борьба обострилась. Плеханов, все более и более принимавший сторону меньшевиков, нарушив решения съезда, кооптировал в редакцию «Искры» лиц явно меньшевистского толка. Ленин был вынужден оставить редакцию «Искры», которая приняла меньшевистский, враждебный большевизму характер.
В книге «Шаг вперед, два шага назад (Кризис в нашей партии)», написанной Лениным в 1904 г., обращается внимание на то, что в партии образовалось два течения: большевистское, революционное, действительно представляющее большинство партии, и меньшевистское, оппортунистическое. Ленин показал в этой книге существо меньшевизма и высказался за разделение партии, являвшееся неизбежным ввиду коренных разногласий между большевиками и меньшевиками. Ленин сформулировал нормы партийной жизни, к которым отнес: строжайшее выполнение всеми без исключения членами партии ее Устава, соблюдение принципов демократического централизма, развертывание активности членов партии, критики и самокритики.
В конце 1904 г. по инициативе Ленина было принято решение об основании большевистской газеты «Вперед». В состав редакции газеты вошли: Ленин, Боровский, Ольминский, Луначарский. Первый номер газеты «Вперед», отпечатанный в Женеве, вышел в свет 22 декабря 1904 г. (4 января 1905 г.).
1905 год вошел в историю как год величайших революционных событий, начала первой революции в России. Ленин раскрыл существо этой революции: хотя революция' 1905–1907 гг. являлась буржуазно-демократической, но её главной движущей силой был рабочий класс.
Начало революции положил расстрел мирного шествия рабочих 9 января 1905 г. с петицией к царю. Этот варварский акт царского правительства резко накалил обстановку. Усилились стачки рабочих, бунты крестьян, вспыхнуло восстание матросов на броненосце «Князь Потемкин Таврический», произошли волнения в армии и флоте. Высшей точкой революции стало Декабрьское вооруженное восстание в Москве и других городах, возникновение Советов рабочих, солдатских и матросских депутатов, а также крестьянских комитетов.
В период первой русской революции в Лондоне в апреле 1905 г. произошло открытие III съезда РСДРП. Ленин был избран председателем съезда, руководил его работой. Съезд рассмотрел стратегию и тактику партии в буржуазно-демократической революции. Одним из наиболее важных был вопрос о вооруженном восстании. Было принято предложение Ленина считать вооруженное восстание одной из наиболее важных задач, готовить к нему партийные организации и рабочий класс. Съезд утвердил первый параграф Устава партии в ленинской редакции. Перечисленные и другие важные вопросы были решены так, как предлагал Ленин, предлагали большевики. Однако дискуссия была весьма острой. Позиция меньшевиков (в частности, Плеханова, Мартова и Мартынова) сводилась к тому, что они считали ведущей силой не рабочий класс в союзе с крестьянством, а буржуазию. Поэтому их предложения имели не революционный, а реформистский характер.
Съездом был создан Центральный Комитет во главе с Лениным и центральный орган партии — газета «Пролетарий» (взамен «Искры»), редактором которой стал Ленин.
В ноябре 1905 г., во время наивысшего подъема революции, Ленин приехал из-за границы в Петербург для непосредственного руководства революционными массами и подготовки вооруженного восстания. Летом 1906 г. по причине полицейских преследований Ленин переехал в Финляндию, а в декабре 1907 г. по решению большевистского центра эмигрировал за границу.
В это время в России начался период реакции. Как это часто бывало и раньше в мировой истории, неустойчивые группы, попутчики, уходили от революционной деятельности и даже превращались в изменников, ренегатов[266]. Наоборот, большевики оставались твердо уверенными в конечном успехе своего дала, готовились к новым революционным боям.
В апреле — мае 1906 г. в Стокгольме проходил IV съезд РСДРП, вошедший в историю под названием объединительного. Была сделана попытка объединения большевиков и меньшевиков. Ленин поддерживал в принципе объединение, но при том обязательном условии, что оно будет проведено на идейной и организационной основе революционного марксизма. Согласия по этому вопросу достигнуто не было.
V съезд РСДРП проходил в Лондоне в апреле — мае 1907 г. Число делегатов съезда составило 336 человек; они представляли 147 тыс. членов партии. Несмотря на то что между большевиками и меньшевиками были большие разногласия, съезд принял по всем принципиальным вопросам предложения большевиков. В работе съезда принял участие А. М. Горький, приглашенный с правом совещательного голоса.
В 1908 г. Ленин, находясь в Лондоне, написал свое важнейшее философское произведение — «Материализм и эмпириокритицизм: Критические заметки об одной реакционной философии», — первое издание которого было отпечатано частным издательством «Звено» в Москве и вышло в свет в 1909 г.
В этом выдающемся произведении Ленин дал всестороннюю критику субъективно-идеалистической философии — эмпириокритицизму[267]. В самом начале книги Ленин писал: «Не приводя цитат, которые всякий желающий наберет сотнями в названных выше книгах, я напомню те доводы, которыми побивают материализм Базаров, Богданов, Юшкевич, Валентинов, Чернов и другие махисты. Это последнее выражение, как более краткое и простое, притом получившее уже право гражданства в русской литература, я буду употреблять везде наравне с выражением: «эмпирнокритики». Что Эрнст Мах — самый популярным в настоящее время представитель эмпириокритицизма, это общепризнано в философской литературе, а отступления Богданова и Юшкевича от «чистого» махизма имеют совершенно второстепенное значение, как будет показано ниже.
Материалисты, говорят нам, признают нечто немыслимое и непознаваемое — «вещи в себе», материю «вне опыта», вне нашего познания. Они впадают в настоящий мистицизм, допуская нечто потусторонне, за пределами «опыта» и познания стоящее. Толкуя, будто материя действуя на наши органы чувств, производит ощущения, материалисты берут за основу «неизвестное», ничто, ибо-де сами же они единственным источником познания объявляют наши чувства. Материалисты впадают в «кантианство» (Плеханов — допуская существование «вещей в себе», т. е. вещей вне нашего сознания), они «удвояют» мир, проповедуют «дуализм», ибо за явлениями у них есть еще вещь в себе, за непосредственными данными чувств — нечто другое, какой-то фетиш, «идол», абсолют, источник «метафизики», двойник религии («святая материя», как говорит Базаров).
Таковы доводы махистов против материализма, повторяемые и пересказываемые на разные лады вышеназванными писателями»[268].
Ленин с большой глубиной, ясно и кратко изложил основные позиции махистов[269]. Он показал затем, что их взгляды совпадают в своей основе с взглядами субъективного идеалиста епископа Беркли. Ленин писал: «Пока ограничимся одним выводом: «новейшие» махисты не привели против материалистов ни одного, буквально ни единого довода, которого бы не было у епископа Беркли»[270].
265
О 80-летии Второго съезда РСДРП: Постановление ЦК КПСС 31 марта 1983 года. М., 1983, с. 3.
266
Ренегат — человек, изменивший своим убеждениям, перешедший в лагерь идейных противников.
267
Эмпириокритицизм (от греч. empeiria — критика, опыт) — философское течение, признающее только «чистый опыт» и не признающее объективно, независимо от нашего сознания существующую материю; претендовало па истолкование новых открытий в физике.
268
Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 18, с. 13–14.
269
Э. Мах известен не только как философ-идеалист, по и как крупный ученый-газодинамик, именем которого названо число М (число Маха), являющееся отношением действительной скорости потока газа к скорости звука в той же точке потока.
270
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 18, с. 31.