Вечное Евангелие

Одиночество духовное ничем не легче физического, только накрывает медленнее и проникает глубже. Обостряет чувства до отчаяния, доводит разум до исступления, заставляя разувериться не только в родных и близких, но и во всех людях.

Незаметно гложет одиночество, нерв за нервом перерезая душу, пока всё прежде дорогое, живое, светлое не обернётся никчёмными тенями. Не успеет оглянуться человек, а жить как бы и незачем, только и остаётся, что "убивать время" да "небо коптить".

Как бы старательно ни искал, ни спрашивал современный человек о смысле своей жизни, в ответ приходит один и тот же ироничный афоризм: "Бытие человека загадочно, и эта загадочность весьма похожа на бессмыслие".

Но душа, если она живая, не станет довольствоваться подброшенной жвачкой для чувств, не захочет жить в шорах для разума, не станет почитать вавилонскую башню за Дом Божий. Рано или поздно воззовёт к таким глубинам сознания, так перевернёт естество, что не отмахнёшься и не отшутишься.

Больше смерти боится душа одиночества - даже не физического, телесного. Не выносит она бессмыслицы онтологической, потому в каждом явлении будет находить знамения, в каждом событии видеть знаки своего неслучайного появления на свет, в каждом потрясении основ угадывать Промысел Божий.

Быть может, лучше всех это прочувствовал Иван Шмелёв - не как писатель, а как русский человек, потерявший Родину и сына, вдоволь испивший чашу изгнанника и скитальца: "Дни наши - черные. Народы на распутьи. Чувствуется тревога всюду - куда идем? Ждут перемен и потрясений. Падает сила права, бесстыдство уже не прячется под маской. Узнали мы много-много; повидали, можно сказать, историю: цену международной нравственности знаем, "братство народов" знаем... - чего только не знаем! Глушат нас шумы. Слышим ли еще в ушах этот внешумный возглас - Христос Воскресе? Жив ли в нас тонкий духовный слух, различим ли внешумный возглас? Отзовемся ли на него - Воистину!?..

В великом сонме Святых, кого своими нарек народ, вы признаете дух единый, родной и нам; и в Сергие Радонежском, и в Тихоне Задонском, и в Серафиме Саровском, для кого немолчно звучал животворящий возглас - Христос Воскресе! А теперь - разве они чужие? Наши они - всегда, навечно. А если наши, не затеряется в шумах возглас - Христос Воскресе! Святые наши - хранители Идеала нашего, Правды Божией. Это искание Правды, неутолимое русское стремление строить жизнь с Богом и по-Божьи, взыскание Града-Божия, Китеж-Града, сокрывшегося от Зла, - разве пропало в нас? Не вы ли его искатели, этого Града-Божия, потерявшие "гард родимый", ныне трудящиеся во имя Града? Самое бытие ваше здесь, на пути христианском, не продолжение ли пути заветного? И не вам ли звучит так ярко этот бесшумный возглас - Христос Воскресе?! Не с ним ли идете в мир? Не с ним ли работаете в шахтах, на фабриках, на полях, на виноградниках, на дорогах, свидетельствуя о Вечном Свете? Им освещайте жизнь, Им заглушайте шумы, Им пробуждайте человека, созданного по образу Господню. Это высокий подвиг, выпавший нам на долю, принятый нами Крест и благословение, иго и бремя...

Тяжкий камень лежит на жизни - на мировой жизни, не только на русской жизни. Работникам во Христе дается от Бога сила - отвалить этот камень от гроба - и жизнь воскреснет. Жизнь по Правде, по-Божьи, та жизнь, о какой искони мечтала душа народная, о какой и мы все тоскуем. И если мы все проникнемся нашим извечным долгом, которому вольно или невольно изменили отцы и мы, если мы будем будить друг в друге неутолимую жажду Христовой Правды, вести ее в жизнь неутолимо, - придет неведомый срок, когда победительно воспоют изведенные из земного ада: "Пасха нетленная - мира спасение!"

Эти написанные почти век назад слова звучат пронзительно точно, словно произнесены для нас. Сегодня, как может быть никогда во всей истории человеческой, князь мира сего стремится дискредитировать, ниспровергнуть Христа, а если не выходит - тогда украсть Его имя, приватизировать Евангелие, поставить себе на службу, отобрав Его у тех, кому Он возвестил благую весть даром...

Господь Иисус Христос - один для всех, для каждого на все времена. Своим последователям Он прямо говорит: "Вы - соль земли" и "Вы - свет мира". Так может ли человек быть одиноким перед лицом нищеты, болезней, предательства, обесценивания смыслов и даже смерти? Нет, если он со Христом. И неважно, насколько ты бесхитростен или опытен, умудрён прожитыми годами или только вступаешь на жизненный путь. Для того чтобы быть со Христом, достаточно только услышать Его голос в своей душе: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною".

Глава 19. Ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем

Можно ли сегодня быть со Христом? Что значит поверить в Него? Какие слова сказать, чтобы Он услышал и принял?

Труден путь ко Христу и прост одновременно. Кажется совсем рядом, перед тобой, но только захочешь прикоснуться - вновь ощущаешь себя ребёнком, пытающимся дотянуться до звёзд...

Идти ко Христу - всё равно что читать Евангелие: сколько ни перечитывай, перед тобой будет новая книга. Всё в ней предельно ясно, но чуть заглянешь глубже - перед глазами открывается бесконечная Вселенная, в которой песчинка не ты сам, а вся бескрайняя солнечная система...

Из полёта души в беспредельность и рождается вера. В ней - подтверждение нашего родства с Богом, всеобъемлемость души, стремящейся раздвинуть и упразднить горизонты, изведать все тайны бытия. Потому вера никогда не остановится, не насытится, не перейдет. И если когда-нибудь род человеческий утратит веру - значит он исковеркает и предаст саму природу, перестанет быть собой.

Так можно ли жить без Сына Человеческого? Можно ли обойтись без Него? Не принимая Христа, человек не живёт, лишь носит имя, будто жив, но на самом деле мертв.

Вера в Сына Человеческого - это освобождение от рабской зависимости смерти и скотского состояния жизни, исправление несовершенства природы по Его слову: "Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный".

Вера в Иисуса Христа - это вознесение, устремлённое сквозь миры, с лёгкостью соединяющее неведомые измерения и пространства. Знаменитое зерно горчичное, сию секунду расцветающее в ладони Господа Эдемским садом. Чудо, возведённое в правило бытия.

Царствие Небесное открывается в нас внутренним светом, который переполняет душу как сосуд, а затем разливается через край живительной силой. Это хорошо известно каждому молитвеннику, да и просто человеку, размышляющему о Христе.

Потому многие, не понимая умом, сердцем исповедуют Иисуса Христа, томятся, как ветхозаветные праведники, оттого, что никак не могут встретиться с Ним. Именно об этом говорит в "Дневнике писателя" Фёдор Достоевский:

"Говорят, русский народ плохо знает Евангелие, не знает основных правил веры. Конечно, так, но Христа он знает и носит Его в своем сердце искони. В этом нет никакого сомнения. Как возможно истинное представление Христа без учения о вере? Это другой вопрос. Но сердечное знание Христа и истинное представление о Нем существует вполне. Оно передается из поколения в поколение и слилось с сердцами людей. Может быть, единственная любовь народа русского есть Христос, и он любит образ Его по-своему, то есть до страдания..."

Господь на Своей Тайной вечере каждому Сам омывает ноги: "Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь". И, преломляя хлеб, отдает Свою плоть не человека, но Бога - колосящуюся золотыми нивами полей. И, наливая вино, причащает Своей кровью - душою Творца, изливающуюся щедростью земных плодов. Господнее достаётся верующим - верным по праву родства - в святое законное наследство.