Страница 5 из 6
К этой пневматологии я прибавлю еще несколько слов, могущих дать пытливому ученику несколько полезных данных из иероглифных анализов нижеследующих имен.
Каббала называет Rouchin мужские элементы и Lilin женские. Духи огня управляются Sehuel и семью исполнителями.
Духи земли имеют принцем Асмодея.
Духи воды – Michel и семью его исполнителями.
Ruchiel и три исполнителя управляют духами ветров.
Gabriel – духами громов.
Nariel – духами града.
Гномы скал повинуются Maktuniel.
Духи фруктовых деревьев – Alpiel; и духи Других деревьев – Saroel.
Masa
Hariel и три исполнителя управляет духами животных.
Творения земли и вод находятся в зависимости от Samniel, птицы же – в зависимости от Anpiel.
По Rig-Veda (IX, XVI, 20)[17] существуют пять порядков созданных вещей: Боги, Люди, Grandharvas[18], Змеи и Pitris (духи предков). Это суть существа третьего и последнего класса, которые мы особенно имеем в виду.
Известно, что одна из основных теорий Ведантизма учит, что Prakriti (первоначальная материя) различествует, облекаясь тремя свойствами (Gunas).
Первая называется Свет (Sattva), различное с инертностью, она есть осветитель и делает предметы очевидными.
Вторая называется Страсть (Radjo-Guna) и производить притяжение и движение.
Третья – мрачная (Таmas) она инертна, угнетающа и враг просвещения.
Все существа обладают этими тремя свойствами в различных степенях и их различие послужило разделению различных классов невидимых существ; lavara Krishna насчитывает их восемь[19]: Sankhya Karika (LIII) которые он квалифицирует (Ibid. LIV) с Bhagavat-Gita (IX, 25 и XVII, 4) и Manu (XVII, 44, 47, 49,50), как указывает следующая таблица, которую надо читать, как и таблицу Пифагора:
Вот, на основании новейших авторитетов, какими должны быть различные порядки существования вокруг нас.
a) Rupas Devas. Духи планетные в сношении с Вира Loka. Они имеют форму.
b) Arupas-Devas. Духи планетные, самые возвышенные, управляющие Arupa-Loka. Они без формы и чисто субъективны.
c) Pisachas, раковины, существующия в Kama Loka после перехода из Ego в Devachan[20].
d) Maraеupas, семя с материальным анормальным притяжением, духовная и психическая жизнь которой, сводясь к нулю, не может, ввести их в Devachan.
e) Asuras, элементалы с человеческими формами.
f) Животные – элементалы последнего ранга, принадлежащие к различным классам животным или естественным силам.
Эти существа разовьются позднее с предыдущими до человеческого уровня.
g) Rakshasas[21] (демоны) души, или формы астральные, волшебников, людей достигших границ запрещенного знания. Живые или мертвые они насилуют природу.
Эти различные имена рисуют нам состояния существований (Karika XLVIll) божественной искры, эволирующей через четыре астральных и через три физических царства, чтобы споспешествовать человечеству приобрести этот ужасный и драгоценный дар своей свободной воли. Над ним возвышаются светлые царства Devas[22], а ниже этих царств находится царство детей Сивы[23].
Все эти существа астрала имеют тело, но не приведенные Karm’ою в настоящие условия более или менее светлые, прекрасные или мерзкие, смотря по их спиритуальности. Впрочем, они могут совершенствоваться, созерцая Brahman[24] (Tchando gya Uponfshad VIII, vii, 3).
Все эти Невидимые имеют силы благотворного обладания у высших и злотворного у низших. Можно избегнуть их за хвата или же сделать их благоприятными для себя – почитая их.
Почитают существа первого класса созерцанием Atma, вторых же подавлением желаний; третьих действием; Gandharvas чувствительны к музыке, благовониям и цветам, Jakschas доставляют временные блага. Rakschas питаются испарением пролитой крови во время войны; избежать их можно посредством Mantrams.
Наконец, от элементаров можно освободиться, предлагая им шарики из риса, исполняя их желания или же ритуалами черной магии.
V. Ясновидцы
Для устройства опытов в этом роде недостаточно еще знать их общую теорию, но необходимо еще и применять ее к особым случаям, что и нужно иметь в виду. Вот почему, объяснив механизм ясновидения, мы постараемся резюмировать в нескольких строках те изменения, которые нужно делать в общем способе подготовки, смотря по человеку, его при меняющему.
Не все люди одинаково способны к развитию ясновидения, так как существует разнообразная среда (жизнь, привычки и т. п.) рождения и обычаев.
По астрологии составление гороскопа позволяет довольно точно установить темперамент субъекта и указать возможную степень развития его психических чувств. Мы будем искать эти характеристические признаки в влиянии высших планет – Урана и Нептуна, которые встречаются в исключительных случаях и у лиц, наиболее развитых для своего времени.
Когда Нептун могуществен, его виды с солнцем и луной – особенно сильно стремятся к произведению ясновидения (Нептун должен рассматриваться, как актив состояния в действительном движении вперед человечества, если он находится близ точки знаков зодиака и, X, VII и IV, т. е. когда он угольный, а потому и его влияние могущественно)[25].
Точно так же и Рафаэль[26] думал, что наблюдал, что квадратуры и оппозиции Урана с Сатурном стремятся к воспроизведению ясновидения.
Существуют еще и другие положения планет, влияющие на развитие этих способностей, что можно найти в этих цитированных нами руководствах.
Но не всегда возможно прибегать к восстановлению гороскопической темы – долгой и кропотливой операции, в особенности же если нужно произвести скорый опыт. В этом случае для классификации субъекта можно пользоваться теорией четырех темпераментов[27], которая – не сухая аналитическая система, но жизненное и плодотворное применение Великого Аркана Глагола по формам человеческого лица. Она дает чудесные результаты созерцательным вещунам.
Этот способ, появившийся недавно в свет, однако был давным-давно уже известен учителям. Элифас Леви[28], в одной из своих книг, классифицирует следующим образом магические способности этих четырех темпераментов: нервный предрасположен к яснослышанию и geomancie[29]; желчный может легче вызвать формы или определить их, сангвиник легче развивается в психометрии; лимфатик же в ясновидении[30].
На основании нашей опытности мы заметили, что лица, имеющие глаза и волосы различного цвета, от природы более расположены к развитию магических способностей.
Наконец, последнее и важное указание: будем всегда помнить, что наша деятельность порождает в Невидимом формы нашего подобия; прекрасные, если они благородны, отвратительные, если они эгоистичны. Формы ужасные, которые замечают обыкновенно в начале опытов, есть нечто иное, как символическое изображение безобразия души; следовательно, прежде всего, надо освободиться от этого.
VI. Классификация зеркал
При исследовании письмен самых отдаленных времен о магических зеркалах, мы натолкнемся на указание Моисея о Urim и Thummirn. На первый взгляд это может показаться немного странным и тем более рискованным, если мы вспомним о всех разногласиях в комментариях по этому предмету. Еврей Филон видит в этом изображение четырех символических животных[31]; другие отожествляли их с 12 камнями «epnod’a» или же, как Элифас Леви, с двумя ониксами, помещенными в вид аграфа на плечах первосвященника. Иные предполагали найти в этом переводимое имя 12 колен. Однако самое простое из учения библейского текста ясно указывает, что ни одно из этих объяснений не может дать полного удовлетворения.
17
Древнеиндийский духовный трактат «Ригведа».
18
Гандхарвы.
19
Перечисленные комментатором Gaudapada – Amara Sinha развивает эту классификацию в Namalinganusasane.
20
Pisachas происходит от Pisata (мясо) и as – есть; это суть существа злобные; Pretas (души невоплощенные) им также аналогичны Bhutas; но эти последние прекращают быть неотступными, как только удовлетворят их желаниям.
21
Ракшасы
22
Дэвы.
23
Siva (Шива) – есть создатель духов тьмы (Kalki Purana XXXI, 88), эта духи образуют 26 кругов, большею частью женских и имеющих три больших подразделения:
1) Balagrahas – виновники детских болезней, глава их Subramaniah— самый младший сын Сивы.
2) Pramat hadi Ganas – противоборники добрых решений и благотворных предприятий. Г лава их – старший сын Сивы Vinayaka.
3) Matrikas и Baghinis – женские элементалы, самые гнусные из всех, управляемые Parvati, женою Сивы.
Из этих классов духов есть господствующие над трупами (Kalica Purana, гл. 49), над душами мёртвых и т. п. (Bhagavata, X гл, 63. У, XI).
24
Брахман.
25
Selva Traité d’astrologie genethliaque, а также Abel Haatan: Astrologie judiciaire.
26
Guide to Astrology.
27
Четыре темперамента Polti и Gary.
28
Элифас Леви – выдающийся французский мистик, пропагандист оккультизма (1810–1875). В магазине peo-pub имеется его фундаментальный трактат «Догматы и ритуал высшей магии».
29
Геомантия.
30
Чтобы не запутывать ученика, мы заметим, что номенклатура Элифаса Леви не соответствует терминам Poltry и Gary; но привычка поможет быстро ориентироваться.
31
Gaffarel (Curiosités inouyes). «Он говорит так (Филон Еврей), упоминая о скрытой истории в главе Судей, что Nichas сделал себе из чистого золота и серебра 3 фигуры маленьких мальчиков, столько же молодых телят, львов, орлов, драконов и голубей. Если кто приходил узнать тайны жены своей, то он вопрошал голубя; если желали узнать о своих детях, то вопрошал об этом мальчиков, о богатстве – орла, о власти и могуществе – льва, о плодородии – лошадь или корову, о долготе жизни – дракона». (Цитировано Элиф. Леви – прим. автора).