Загадки Сфинкса

Создатели аппарата КД и нового метода исследовали сначала сотни здоровых людей. Заметим — именно это оказалось самым сложным. Затем стали измерять показания у острых хирургических больных, с выраженным очагом поражения. Для них по отклонениям от нормальной координации удалось быстро создать математическую модель пространственно-временной регуляции физиологических функций, с помощью которой и выясняется диагноз. Сигнал неблагополучия, идущий от ствола спинного мозга, всегда будет привязан к определенному сегменту, связанному с органом, где находится поломка. Ныне, когда основные критерии установлены, процедура измерения показаний у пациента стала предельно простой: лаборант одним электродом-прищепкой смыкает пальцы руки, другим электродом, похожим на палочку с шариком, чуть дотрагивается до уха. На ухо, как и на стопу, кисть руки и нос, выходит огромное количество рефлекторных зон внутренних органов. Особенно на ухо, где представлено до двухсот таких зон. Процедура длится примерно 5–8 минут, а еще через 20 минут ЭВМ проанализирует показатели и выдаст точный диагноз. Попадание — 85 из 100. Просто чудо-аппарат для практикующего врача. Совершенный и точный компьютерный «экстрасенс»! Хорошо бы его не замотали, как у нас принято, по бумагам и ведомствам…

Так что делайте собственные выводы, так ли уж наивна или мистична легенда древних тибетцев о ритмичном перемещении снизу вверх, от копчика к черепу, и сверху вниз «голубого лазурика» — жизненной силы Лa!

Голубой лазурик — по-тибетски вайдурья-онбо — послужил названием одному из важных комментариев тибетской медицины. Именно этот трактат считается основным и поныне при обучении медицине в специальных школах при дацанах — тибетских монастырях. Полное титульное его именование гласит: «Шастра по медицине, называемая Маллика из голубого лазурика, разъясняющая суть Чжудши, — украшение мысли верховного медика». Автор трактата «Вайдурья-онбо», написанного на тибетском языке, известный ученый-энциклопедист и политический деятель Тибета Дэсрид Санчжай-Чжамцо, расцвет творчества которого был в XVII веке. В 156 главах он собрал всю многовековую мудрость и секреты исцеления, изложенные авторами более древних медицинских трактатов, раскрыл значение специальных терминов и понятий, добавил многочисленные сведения о фармакопее.

«Прекрасная обитель — местопребывание отшельников, город лекарств, окруженный четырьмя горами, на которых в изобилии растут лекарственные растения, где много минералов, минеральных источников и животных. В этой прекрасной обители восседают учитель медицины Сман бла (Ла). Сман бла проповедует основы медицины собравшимся четырем классам слушателей: небожителям, мудрецам, иноверцам, правоверным буддистам». Так начинается «Вайдурья-онбо», подчеркивая, что исцеление для всех четырех классов слушателей — всех жителей Вселенной, включая небожителей, — содержится в том, что произрастает и существует в природе: в лекарствах растительного, животного и минерального происхождения.

Тибетские медики подразделяли внутренние физиологические системы организма на три основных: рлунг, которая циркулирует по всему организму, мкхрис, проходящую по крови, тканям, печени, желудку и органам чувств, и бад-кан — содержащуюся с питательным соком в мягких тканях, костном мозге, легких, почках. В зависимости от возраста человека, времени года наблюдается преобладание тех или иных функций физиологических систем: бад-кан у ребенка, мкхрис — у юноши, рлунг — у старца. Летом чаще бывает расстройство рлунг, осенью — мкхрис, а весной — бад-кан.

Системе рлунг приписывается регулирующая роль в деятельности двух других — мкхрис и бад-кан. По современной предварительной расшифровке рлунг соответствует нервной системе, так как ответственна за разум, движения всех мышц и конечностей, ясность органов чувств. При ее расстройстве возникают неврозы, психические заболевания, параличи. Система мкхрис связана с гуморальными механизмами — управлением жидкостями организма: кровью, лимфой. Она считается носителем энергетической активности и жизнедеятельности организма.

Система бад-кан регулирует функциональную активность органов и тканей. С ее нарушением связывают эндокринные заболевания — ожирение, диабет, опухоли, болезни расстройства обмена веществ. Можно сказать, что эта система в современном представлении близка к иммунной. Вообще же каждая система имеет по пять разновидностей по функциям.

Все болезни тибетцы делят вместо Инь и Ян на те же начала, но именуемые «горячие» и «холодные». В нашем более узком представлении это можно назвать «воспалительные» и «невоспалительные». Расстройства, связанные с бад-кан, как правило, относятся к «холодным». «Горячие» болезни, относящиеся к системе мкхрис, — это те, в основе которых появление воспалительных процессов со всеми их клиническими проявлениями. В них часто вовлекается система рлунг. В основе «холодных» — функциональные нарушения. Сочетания отклонений рлунг, мкхрис и бад-кан с преобладанием «горячего» или «холодного» составляют классификации различных недугов и исходную предпосылку для выбора тактики лечения. Для распознавания болезней предлагаются 38 диагностических приемов, в числе которых выяснение обстоятельств жизни и исследование пульса. Как и в Аюр-веде, пульсовая диагностика — очень важный фактор в тибетском врачевании. Тибетские медики без всякого компьютера различают 360 показаний пульса, свидетельствующих о состоянии конкретных органов и систем организма в разное время года, лунного месяца, суток.

Применительно к системам рлунг, мкхрис и бад-кан рекомендуются пищевые продукты, их сочетания, а также даются указания по оптимальным климатическим и географическим условиям и физической нагрузке как для здорового организма, так и для больного. Строго ориентированы по системам и типам людей и 98 групп лекарственных средств, которые, кроме того, делятся по лечебным свойствам и шести вкусовым качествам…

Главными причинами, провоцирующими болезни, названы недостаточность, чрезмерность и извращенность. В буддийской философии эти понятия выходят за рамки просто болезни. Это то самое нарушение гармонии, целостности, впадение в крайности. Они применяются также для характеристики природных и социально-биологических явлений. Например, расстройства, связанные с мкхрис, возникают от чрезмерного употребления острой, раздражающей, горячительной пищи. Извращенность — это резкое нарушение природных закономерностей, например снегопад летом, а в образе жизни — дневной сон вместо ночного, употребление несовместимых видов пищи, греховные деяния. Большое значение для сохранения здоровья придается правильному образу жизни, рациональному питанию, достаточному сну, систематическому купанию, знанию и соблюдению норм и правил половой жизни. Вот, к примеру, рекомендации «Вайдурья-онбо» о несовместимости продуктов: «Нельзя употреблять рыбу с молоком, молоко с фруктами, гороховый суп с сахаром и тараком, пить холодную воду после употребления козьего мяса и топленого масла… Нельзя держать долго только что сваренное мясо с клубящимся паром в закрытой кастрюле…».

По «высшей морали» тибетцев основным достоинством земного человека, способствующим здоровью телесному и духовному, считается твердое слово и его непременное исполнение. В трактате перечисляются самые основные принципы: