Страница 156 из 157
В этом столкновении аргументов жизни формируется отношение к персонажу, рождается объективная нравственная оценка. Писатель не амнистирует эгоистических замашек председателя, прагматического небрежения этикой. Но он отграничивает вину от беды, распознает за противоречиями личности питающие их противоречия действительности. Как ни горек для Атакузы людской суд, боль, причиненная им, целительна. Она разбивает душевную очерствелость, инерцию растворения в конъюнктуре, заставляем прислушиваться к мнению окружающих, соизмерять сиюминутные расчеты с логикой правды и совести.
Современная действительность, изображенная в романе, изменчива, подвижна. Ее течение то и дело вскипает на коварных порогах, созданных карьеризмом, потребительством, приспособленчеством, экономическими неурядицами, неразумным вмешательством в природу… Но та же действительность властно утверждает высокие нравственные нормы, гуманистические идеалы и ценности. И потому дает осечку практика Атакузы. И потому оказываются несостоятельными принципы Вахида Мирабидова. За свою капитуляцию перед Джамалом Бурибаевым Фазилат заплатила годами страданий и унижений. «Неужели у дочки жизнь будет такой же горькой, как и у матери?» — со страхом думает она. Однако Латофат уже чужда вынесенная из прошлого психология покорности, повиновения судьбе. И в независимости ее характера, в гордом осознании достоинства личности тоже сказывается время, его поступь.
Роман А. Якубова чуток к сложности бытия, сложности внутреннего мира личности. Его пафос — в познании реальных конфликтов, реальных проблем и противоречий, свойственных нашему сегодня. И, может быть, поэтому так заметна искусственность развязок. Писатель словно бы торопится перевоспитать одних и покарать других, «неподдающихся». Преступление, совершенное Кадырджаном — его машина сбила человека, — как бы передает нить расследования из авторских рук в руки органов правосудия. Но происшествие, в котором наряду с Кадырджаном замешаны Мирабидов и Бурибаев, — случайность. Ее могло и не быть. Неотвратим же и подлинно действенен тот нравственный суд, который ведется в произведении от имени и с позиций совести, гражданского мужества.
Ну, что ж, они есть у Адыла Якубова, эти «накладные расходы», эти срывы в добродетельную назидательность. Но перед нами не врожденные пороки манеры, а болезни быстрого творческого роста.
Последние работы писателя вызвали прочный интерес как в своей республике, так и за ее пределами. Они ощутимо подняли в узбекской прозе тонус социальности, конфликтности, психологизма, обогатили ее новыми характерами, новыми художественными решениями, усилили ее резонанс и авторитет во всесоюзном литературном процессе.
Л. Теракопян
notes
Примечания
1
Мавляна — титул ученых и богословов в мусульманских учебных заведениях (медресе).
2
Устод — учитель.
3
Шагирд — ученик.
4
Сахибкиран — родившийся под счастливой звездой, при удачном сочетании планет.
5
Области в Средней Азии: первая, между Амударьей и Сырдарьей, находилась во владении Улугбека, вторая — на территории нынешнего Афганистана с центром в Герате, там правил Шахрух.
6
Седьмой месяц лунного года мусульманского календаря.
7
Джейхун (Бешеная) — старое название Амударьи.
8
Кеш — старое название города Шахрисябза.
9
Месяц, по мусульманскому календарю соответствующий октябрю.
10
Центральная площадь в Самарканде.
11
Xанака — странноприимный дом.
12
Бакаулы — лица, ведающие дворцовой кухней.
13
Пир — духовный наставник.
14
Кулох — дервишская шапка.
15
Тархан — высокопоставленный вельможа, освобожденный от всех налогов.
16
Улемы — верхушка мусульманского духовенства.
17
Маддохи — рьяные последователи и восхвалители веры.
18
Хассакаш — рсдной или близкий покойному человек, в день похорон шествующий перед погребальной процессией с посохом.
19
Дивана — безумный, юродивый.
20
Махалля — небольшой квартал восточного города.
21
Балахана — пристройка над воротами.
22
Барласы — племя, из которого родом был Тимур.
23
«Султан — тень аллаха на земле» (арабск.).
24
Тарикат — духовное самосовершенствование.
25
Пирим — обращение: отец мой духовный.
26
Шаш — древнее название Ташкента.
27
Фарсанг — мера длины, соответствует 8 км (перс.).
28
Счастливый царевич! (перс.).
29
Книги по астрономии.
30
Книги по медицине.
31
Суфизм — мистико-аскетическое направление в исламе.
32
Зиндан — тюрьма в подземелье.
33
Табиб — врач, лекарь.
34
Медиатр — тонкая металлическая пластинка, приспособление для игры на щипковых инструментах.
35
Мурсак — женская одежда типа безрукавки.
36
Шайр — поэт.
37
Хантахта — круглый низкий столик.
38
Соответствует маю.
39
Хиджра — бегство пророка Мухаммада из Мекки в Медину (622 г. н. э.), с этого года ведут начало мусульманского летосчисления.
40
Домла — ученый человек.
41
Ака — почтительное обращение: старший брат.
42