Страница 112 из 117
Теоретики Франкфуртской школы еще в 1930‑х годах выдвинули постулат, что массовая культура «формирует конформизм, удерживает реакции потребителя в инфантильном, статичном состоянии, позволяет манипулировать его сознанием».
Антонио Грамши был первым, кто обратил внимание на такой феномен, как «массовая культура». И это, несмотря на то, что Грамши сидел в тюрьме, был оторван от общества и не мог опереться на какие — либо теоретические разработки современников, поскольку в то время еще никто не осознавал, что такое «массовая культура» и ее возможности. Во времена Грамши, в Италии в 1920–1930 гг., масскульт еще только пробовал себя. Грамши обратил внимание на это явление, исследовал, рассмотрел и показал, что это — один из вариантов мещанской культуры, которая, если она победит, будет способна успешно нейтрализовать традиционную культуру. И это в силу того, что «массовая культура» в отличие от других культурных феноменов, изначально агрессивна и претендует на полное вытеснение всех других альтернативных культур.
Никто в то время не догадывался, что «масскультура», пришедшая из Америки, сначала победит европейскую классическую культуру в самих штатах. И это произошло во время Второй мировой войны. Однако в условиях военной горячки и военной пропаганды этого просто не заметили. А затем, утверждал Грамши, масскульт победит и традиционную культуру в самой Европе.
Массовая культура — скальпель культурной революции. Для культреволюционеров особенно важно, что она способна проникать во все сферы жизни общества и формировать единое информационное пространство. Но опасность для традиционного общества начинается лишь тогда, когда массовая культура начинает мимикрировать, подделываясь под высокую. Другим, не менее важным моментом массовой культуры является эскейпизм, т. е. бегство от реальности в мир фантазий и грез. Это черту отмечают многие исследователи. Так, в частности В. П. Шестаков считает, что благодаря эскейпизму массовая культура осуществляет подмену традиционной культуры.
Примерно такого же мнения придерживались теоретики Франкфуртской школы Маркузе и Адорно. Они полагали, что в произведениях массовой культуры предлагаются уже готовые ответы на то, что происходит в социокультурном пространстве вокруг человека. По их мнению, массовая культура способствует смене ценностей: стремление к занимательности и развлечениям становятся доминирующими. По мнению специалистов, массовая культура является псевдокультурой, так как в отличие от классической в большинстве своих форм не способствует прогрессу и духовному возрождению человека.
Для культурной революции важнейшим фактором является то, что СМИ контролируют и направляют всю интеллектуальную и творческую деятельность общества, создавая рекламу творцам произведений культуры, давая им оценку, отбирая их, показывая их. По мнению специалистов, современные СМИ присвоили себе функции публичного судьи всего того, что производит культура, предопределяя само это производство с точки зрения тематики, идейной ориентации и эстетических вкусов. Они определяют то, какой круг людей выпускать на арену культуры, какие произведения, какие идеи, какие моды рекламировать. Сегодня СМИ в состоянии возвеличить ничтожное и бездарное, если оно соответствует их интересам и задачам, и не допустить к жизни великое и талантливое, если такого соответствия нет.
Мы уже говорили о роли мозаичной культуры в построении управляемого общества. Так вот для построения общества с такой культурой СМИ отводится огромная роль. Потому что средства массовой информации обладают возможностью разделения важных и основных тем на отдельные фрагменты — так» чтобы читатель или зритель не смог связать их воедино и осмыслить. Это — основной принцип мозаичной культуры. Дроблению служит множество технических приемов: статьи в газете разбиваются на части и помещаются на разных страницах, текст или телепередача разбиваются рекламой. По мнению специалистов, разрывая на кусочки информацию о важном, даже трагическом событии, удается резко снизить негативное воздействие сообщения или вообще лишить его какого — либо смысла. Человек просто не имеет времени, чтобы осмыслить и понять сообщение — оно вытесняется другими, еще более новыми.
Г. Шиллер пишет: «Быстро чередующиеся сообщения об авиационных катастрофах и наступлении национально — освободительных сил во Вьетнаме, растратах и забастовках, сильной жаре и т. д. мешают составлению оценок и суждений». П. Фрейре считает дробление — «характерным приемом культурного подавления», который принят на вооружение как особая форма подачи информации в США. СМИ «конструируют» внешне хаотический поток сообщений таким образом, чтобы создать у читателя или зрителя нужный их владельцам ложный образ реальности происходящих событий.
Основные методы фабрикации фактов были отработаны уже в ведомстве Геббельса. Они были во многом новаторскими и ставили в тупик западных специалистов. Так, фашисты ввели прием подстраховки ложных сообщений правдивыми — даже очень для них неприятными. В такой «упаковке» ложь проходила безотказно и воспринималась населением как чистая правда.
Проведение массовых митингов стало одним из наиболее значимых технических приемов нацистского движения. В особенности — в годы прихода их к власти, когда сборища проводились чуть ли не ежедневно в различных регионах рейха. Однако сами по себе они дали бы немного. Но массовое воздействие на людей осуществлялось в самых различных областях культуры — в литературе, живописи и скульптуре, театре, кинофильмах и образовании. «Тотальная культура» должна была вдохнуть в людей националистические убеждения, преодолеть их чувство изоляции и направить их творческую энергию в необходимое для нацистов русло.
Огромное значение имеют театр и кино. И во времена нацистов театр и кино играли значительную роль в культурной жизни страны. Поэтому нацисты старались использовать их как трибуну для распространения своих идей.
Геббельс придавал большое значение силе воздействия радио на слушателей, и нацисты широко использовали это мощное средство массовой пропаганды. Они разработали целую систему централизованного контроля за радио. После прихода нацистов к власти министерство пропаганды взяло в свои руки бразды правления национальной радиовещательной компании, контролируя ее деятельность через управление радио Палаты культуры. Сама компания потеряла свое былое значение и превратилась в исполнительный орган ежедневного вешания. Промышленность получила задание на производство дешевых, радиоприемников, чтобы их могла приобрести почти каждая семья (однако для приема иностранного вещания их мощности не хватало). К началу 1934 года число владельцев этих радиоприемников в Германии превысило один миллион, тогда как в 1936 году их стало уже 30 миллионов.
Ирак, 1990 год
Сразу же после вторжения Ирака в Кувейт руководством Вооруженных сил США была создана группа планирования психологических операций (ПсО). А в конце августа 1990 года в Саудовской Аравии было развернуто командование ПсО.
Информация, распространяемая с помощью телевидения и радио, явилась основным средством информационно — психологического воздействия на армию и граждан Ирака. При этом приоритет отдавался американским СМИ. Для устойчивого приема программ западных радиостанций на территории Ирака и Кувейта в Саудовской Аравии были установлены ретрансляторы большой мощности. С территории Саудовской Аравии вела регулярные передачи «нелегальная» радиостанция «Голос свободного Ирака», передачи которой готовили специалисты 4‑й группы психологических операций США. Еще до начала воздушной войны среди населения и личного состава Вооруженных сил Ирака было распространено около 150 тыс. транзисторных радиоприемников с фиксированными частотами, на которых работали радиостанции подразделений психических операций многонациональных сил.
Все средства информационного воздействия внушали идею о непобедимости многонациональных сил и абсурдности сопротивления им. Подчеркивалось и то, что садамовский режим изолирован мировым сообществом, которое не прощает агрессии. При этом различными способами подчеркивалось, что наступление многонациональных сил начнется еще не скоро, и они готовятся вести боевые действия только днем.