Страница 31 из 62
Сначала Саггс обнаружил на Маркизских островах то же, что и археологи во всех иных уголках света. И сюда извне (к примеру, с Самоа) была занесена еще не окончательно сложившаяся культура. Культурное развитие, покоящееся на более древних, западнополинезийских традициях, продолжалось. Всю историю заселения (в данном случае - Маркизских островов) можно разделить на несколько периодов, причем каждой фазе присущ определенный набор признаков, куда входят, например, форма каменных топоров, тип больших каменных построек, способы расположения деревни, источники пропитания и, наконец, характер политической организации.
Американский археолог установил и охарактеризовал эти фазы применительно к конкретным местным условиям Маркизских островов. Первый этап культурного развития Саггс назвал "эпохой колонизации". По его мнению, она охватывает первую четверть тысячелетия, начиная с появления на Маркизах человека (т. е. примерно со 150 г. до н. э.) и приблизительно до 100 г. н. э. Изучить эту эру "колонизации" помог археологам случай, точнее, сама природа. На песчаном склоне побережья сильные волны открыли поселение тех самых колонистов, которые некогда прибыли сюда с островов Самоа. Датировка по показаниям радиоактивного углерода выявила, что люди населяли это место (пляж с прилегающей долиной Хаатуатуа на острове Нуку-Хива) предположительно еще 2080 лет назад (±120 лет), т. е. около 125 г. до н. э.
Тело воина с Маркизских островов покрыто татуировкой, типичной для этой области Океании.
Колонисты построили в Хаатуатуа прямо на песке низкие тростниковые хижины. Пол им заменяли плетеные рогожи. Неподалеку от жилищ первые поселенцы Маркизских островов выстроили и первое святилище. Его территория была обнесена базальтовой стеной. А возле нее возвышались два базальтовых столба.
Наиболее древнее из известных святилищ Полинезии по своим функциям ничем не отличалось от более поздних, вызывающих всеобщее восхищение культовых сооружений "треугольника". Согласно представлениям первых обитателей Маркизских островов, это было место, куда спускались боги, которых оживляли и привлекали в святилище, к его алтарю упомянутые выше базальтовые столбы.
Жителей древнейшей деревни Восточной Полинезии хоронили в святилище. Останки их скелетов доказывают, что и эти первые обитатели тихоокеанских островов, бесспорно, были полинезийцами. Типичные физические признаки этой этнической группы здесь уже отчетливо различимы. Находки скелетов в Хаатуатуа дают также основание считать, что древнейшие жители Маркизских островов, подобно меланезийцам на западе Тихого океана, были завзятыми людоедами. И не только людоедами, но, очевидно, - опять же, как и меланезийцы, - охотниками за черепами. Во всяком случае, археологические исследования показали, что жители Хаатуатуа хранили черепа, причем только мужчин. По всей вероятности, этим черепам приписывали какую-то сверхъестественную силу. Возможно, впрочем, что древние обитатели Маркизских островов не отсекали головы убитых в бою "соплеменников", а хранили лишь черепа своих естественным образом умерших предков. Если это так, то им, следовательно, было уже известно столь типичное для Океании поклонение предкам.
Чем питались жители тростниковой деревни в Хаатуатуа? В первую очередь морскими моллюсками, которыми их щедро одаривало море. Здесь найдено множество раковин беззубки[164] и улиток. Прекрасно сработанные рыболовные крючки, также обнаруженные при раскопках, свидетельствуют о том, что рыболовство было самым распространенным видом деятельности жителей этих островов. Среди разных типов крючков имеются и крючки на тунца бонито[165], как две капли воды похожие на те, какие мы знаем по археологическим раскопкам на Самоа. Наконец, наряду с раковинами улиток и рыбьими костями в Хаатуатуа есть и кости всех трех млекопитающих, которые сопровождали полинезийцев на их пути еще со времен, когда они покинули Азию, - свиньи, собаки и крысы.
Каких-либо орудий, свидетельствующих о земледелии, в Хаатуату а не обнаружено. Зато там нашли много базальтовых топоров - это был основной рабочий инструмент жителей Маркизских островов, опять же чрезвычайно похожий на топоры, которыми пользовались на Самоа и на меланезийских островах Фиджи. Как мы уже говорили, здесь найдены и керамические изделия лапитоидного типа, которые позднее и на Маркизских островах, и во всей Полинезии уже не производились.
Разные виды рыболовных крючков, которыми пользовались полинезийские рыбаки.
С концом лапитоидной керамики как бы пришел и конец "начальной эры", то есть конец начального этапа самостоятельного местного культурного развития, хотя и выраставшего из крепких корней единой общеполинезийской национальной культуры, но затем - не только на Маркизских островах, но и повсеместно - пошедшего уже более индивидуальным путем. Точно так же, как в Хаатуатуа, процесс развития культуры, возникшей из общего для всех полинезийцев семени, протекал и на всех других островах "властителей рая".
Развитие культуры в Хаатуатуа
Конец первого периода местного культурного развития Маркизских островов, которые мы избрали в качестве примера общих процессов, протекавших на всех полинезийских архипелагах, приходится примерно на рубеж первого и второго столетий нашей эры. Вслед за этим периодом наступает эпоха всестороннего развития местной культуры. Поэтому фазу, которая в истории Маркизских островов занимает целое тысячелетие, археологи называют "эпохой развития".
Постепенное развитие своеобразной местной культуры мы можем проследить опять же по археологическим раскопкам в Хаатуатуа. Находки в долине Хаатуатуа, населенной полинезийцами со времен их появления на Маркизских островах и до прихода на архипелаг первых "белых", указывают на то, что самой характерной чертой многовековой "эпохи развития" был переход местных жителей, до тех пор преимущественно рыбаков, к земледелию, точнее, к садоводству. Большое внимание они уделяли теперь выращиванию хлебного дерева. Его плоды постепенно стали здесь основным продуктом питания.
В "эпоху развития" население на Маркизских островах резко возросло. Стали заселяться и те острова, которые в первый период колонисты из Самоа миновали (например, остров Моханани). С ростом населения площадь островов отнюдь не увеличилась, и потому между отдельными племенами велись кровавые войны за плодородную почву, за урожайные долины. Сохранилось и свидетельство о них - гигантская крепость в центральной части Нуку-Хивы, построенная представителями племени тени для защиты от воинственной племенной группы, обосновавшейся в обширной долине Таипиваи. Крепость состояла из нескольких валов, канав, деревянных оград и укрытий, а также складов провианта и питьевой воды.
Кого не спасли крепости, кто потерпел поражение, тех утрата территории и вытекающая из этого угроза голода гнали в море. Вот почему и в "эпоху развития" - как бы поневоле - предпринимался ряд морских экспедиций, во время которых отдельные племенные группы с Маркизских островов искали для себя новое пристанище, новые, еще не заселенные острова. Такими беженцами были, например, жители Маркизских островов, около 1250 г. заселившие атолл Рароиа (архипелаг Туамоту). Вероятно, маркизского происхождения были и первые поселенцы архипелага Мангарева. Об этом свидетельствуют оба древнейших святилища Мангаревы - копии подобных святилищ на Маркизских островах.
164
Беззубка (Ano donta) - род двустворчатых моллюсков семейства перловиц; названа так в связи с отсутствием замковых зубов.
165
Тунец бонито (Katsuwonus pelamis) - один из двух видов тупцов, широко распространенных в водах южной части Тихого океана. Второй вид - альбакор (Lezmo alalunga).