Страница 19 из 25
Чаитанйа придумал совместное пение верующих — преданных Кришне.
Чаитанйа предвосхитил в некотором смысле Фрейда тем, что посчитал главной опорой йогического психотренинга ведущего к «освобождению» — эротическую составляющую, но сделал это жестче, чем, например, Иисус.
Современные ученые относятся к Чаитанйе, как к религиозному реформатору и великому йогу.
Современные «кришнаиты» многое позаимствовали у Чаитанйи и его учителя Мадхвы, но почему–то мало об этом говорят, а свои теории строят на мировоззрении Прабхупады. Попытка Прабхупады «усовершенствовать» Мадхву и Чаитанйу — это просто нелепо и неэтично, поэтому ученики Прабхупады очень агрессивны, нетерпимы к другим верующим, а тем более неверующим, занимаются торговлей и, конечно, самое главное — далеки от истинного искусства «бхакти», искусства эротического транса. Следует заметить, что многие современные последователи пути «бхакти» вообще не знакомы с работами Мадхвы, Чаитанйи, Ишвары Пури, Мадхавендры Пури, Госвами Рупы и многих других знаменитых йогов из цепи Мадхвы, то есть направления духовной реализации по системе «бхакти».
Мы относимся с уважением к религии «бхакти», но считаем, что эта система противоречит научному мировоззрению, хотя в некоторых случаях психотехника «бхакти» может быть рекомендована как очень простая и доступная для быстрого освоения искусства самостоятельного вхождения в транс.
МЕТОД НАНАКА
Нанак (1469–1539) родился в деревне Талбанди в 40 км от Лахора (ныне Пакистан) в семье мелкого купца. В юности Нанак много путешествовал по Индии, побывал в Афганистане, Иране, странах Арабского Востока. Затем Нанак создал свое селение — Картарпур и обзавелся учениками, став гуру — наставником, создателем учения сикхизма.
Суть трансового учения Нанака сводилась к оригинальному демократическому методу вхождения в измененные состояния сознания в утренние часы путем коллективного пения.
Нанак выступал против аскетизма, а под нравственностью понимал труд на благо общества.
Идеалами Нанака были правда, добро, справедливость, чистота, бесстрашие, терпимость и милосердие.
Нанак считал, что все люди братья и равны перед Богом и многое сделал для объединения народа независимо от религиозной принадлежности.
Позднее, пятый гуру Арджун (1563–1606) воздвиг в центре водоема в городе Амритсар главную святыню сикхов — Золотой храм, а также собрал все известные гимны Нанака в книгу «АдихГрантх» («Изначальная книга») объемом более 50 тыс. строк.
Цель трансового искусства Нанака — это проповедь монотеизма и протест против жестокости, призыв содержать тело — храм души, в опрятности и чистоте, а Бога постигать через слово — пением гимнов в предрассветное время.
Метод Нанака дожил до наших дней в виде религиозного учения недавно мировая общественность отмечала 500-летие со дня рождения этого великого мыслителя и поэта–демократа.
МЕТОД ПАРАЦЕЛЬСА
Ф. А.Парацельс (1493–1541) был великим врачом и ученым, он первый в Европе создал магнитную теорию Вселенной. Парацельс считал, что праматерией является магнитная энергия. Именно магнитная энергия рождает из небытия твердое вещество и все известные виды энергий. Магнитная энергия наполняет весь видимый мир, пронизывает собой звезды, планеты и человека. Все основные свойства предметов и человека зависят от количества имеющейся в них магнитной энергии. Благодаря магнитной энергии люди и планеты испытывают взаимное влияние.
Парацельс считал, что мозг человека в особом трансе с помощью магнитной энергии может подчинить себе и управлять внешней средой и другими людьми, т. е. в основе психической энергетической силы человека лежит магнитная энергия, она же определяет и состояние физического здоровья.
Парацельс считал, что в трансе с помощью магнитной энергии психического воздействия человек может мгновенно исцелять любые заболевания и изменять свойства предметов и даже металлов. Идеи Парацельса о магнитной Вселенной и роли магнитной энергии до сих пор разделяют многие исследователи.
После Парацельса наиболее интересными мистиками были немец Якоб Бемс (1575–1624) и швед Эммануил Сведенборг (1688–1772).
МЕТОД МЕСМЕРА
Месмер (1734–1815) является автором теории животного лечебного магнетизма. Месмер был последователем Парацельса, но в отличии от него, Месмер в магнетическом мировом океане выделял две составляющих: космическую минеральную (не живую) магнитную энергию и животную магнитную энергию, которую выделяют только живые существа, особенно люди.
Магнитную энергию, выделяемую людьми, Месмер назвал «флюидом». Месмер считал, что мировой магнитный океан имеет колебательную природу, наподобие приливов и отливов и свойства всех веществ и все явления природы зависят от этого. Животный магнетизм может передаваться на любые живые и неживые объекты, может действовать на любые расстояния, может накапливаться и усиливаться за счет зеркал или звука.
По Месмеру животный магнетизм не зависит от обычного (минерального) и именно его действием объясняется лечебный эффект от любых иных сил природы.
Месмер считал, что болезнь вызывается неравномерным распределением флюида в организме. Воздействуя на больного и вызывая конвульсивные кризы, магнетизер добивается гармонического перераспределения флюида, что и ведет к излечению заболеваний.
Месмер писал: «Животный магнетизм (флюид) передается прежде всего посредством чувства. Только чувство позволяет постигнуть эту теорию. Больной, испытавший хоть раз мое воздействие, способен понять меня много лучше, чем кто–либо другой».
Месмер утверждал, что флюиды врача передаются больному за счет магнетических пассов и прикосновений прямо или опосредованно, например, через воду или любые другие намагниченные врачом предметы. По мнению Месмера все болезни должны лечиться только после излечения нервной системы человека и только после этого возможен хороший лечебный эффект конкретного заболевания, то есть Месмер утверждал ведущее значение нервной системы в лечебном процессе.
Лечебный метод Месмера заключался в погружении больных в трансовый сон с помощью внушения, пассов, поглаживаний, музыки и специального ритуала. Чаны с предварительно намагниченной Месмером водой, металлическими опилками ли битым стеклом, имели по своей окружности специальные металлические прутья–ручки, за которые держались больные. Месмер подходил к каждому и дополнительно касался больного места у пациента своей магнитной палочкой (металлический прутик), при этом его помощники слегка надавливали пациенту на живот. Большинство больных начинали ощущать в пораженных местах тепло, жар или холод, онемение или распирание, иногда боль или вибрацию. У некоторых больных наблюдались судороги, подергивания, плач, истерический смех, кашель, выкрикивания, движения головой, руками или ногами, некоторые начинал», имитировать танец, игру на музыкальном инструменте или какую–то бытовую или профессиональную деятельность. У некоторых больных наблюдался эффект накопления «электрической» энергии в кистях рук и по всему телу. Чего только не наблюдали специалисты на трансово магнитном лечебном сеансе Месмера.
Через некоторое время, больные с помощью Месмера, впадали в глубокое трансовое состояние и засыпали. Затем через некоторое время (до нескольких часов) Месмер выводил пациентов из лечебного трансового сна и многие из них получали хороший лечебный эффект.
Месмер был талантливый человек, с выдумкой. Он хорошо одевался, был высокоэрудирован, но не всегда находил понимание своего метода у современников.
Метод Месмера впервые в Европе соединил в себе лечение трансом и лечение излучениями глаз и рук врача, Природу этих излучений частично установил лишь в настоящее время русский ученый академик Ю. В.Гуляев.
После Месмера, который намагничивал воду, кремы, шерсть, лекарства, кожу, одежду, дерево, хлеб, различные предметы и т. д., многие целители до сих пор, не зная о нем, во всех уголках мира используют его метод, выдавая его за свое открытие и удивляя окружающих высоким лечебным эффектом. Но всем им далеко до Месмера, который все это делал, погружая мастерски своих пациентов в транс, поэтому лечебный эффект Месмера был настолько удивителен, что слава о нем прошла через века и дожила до наших дней.