Страница 15 из 25
В зороастризме впервые появилось учение о конце мира, страшном суде, приходе мессии — воплощении Заратуштры, который спасет человечество и силы добра окончательно победят силы зла.
Высшим единым богом считался Митра (бог свет), веровавшие в Митру, имели обыкновение причащаться хлебом и вином, символизировавшим его тело и кровь. Ежегодно день 25 декабря отмечался как день рождения Митры. У древних русов 25 декабря отмечали как день рождения Рамы.
Ныне многое в деталях перенесено в христианство. Даже 25 декабря — ныне это рождество Христово.
Не умаляя заслуг Иисуса, мы хотим отметить для своих учеников, что христианство — это поздняя религия, а это значит, что это искусственное учение, впитавшее в себя многое из других более древних систем. Незнание этих деталей может привести наших учеников к отходу от древнерусских Ведических традиционных знаний и привести к такой слабой психосистеме как христианство. Если случится такое, что русские отойдут от идей своего великого предка Рамы и станут христианами, то русская культура перестанет быть духовной праматерью всех народов, а будущее нашей планеты — это распад русского государства. Развал самой древней и самой мощной евро–восточной цивилизации приведет к гибели все человечество и прежде всего это проявится в том, с чего начинал Рам. Невиданных размеров достигнет преступность, сверхжестокость, аморальность и примат личного над общественным. Более, чем смешно, предполагать, что в мире найдется страна, могущая вместо русских взять на себя роль мирового духовного лидера.
Хотим огорчить своих учеников, нашу страну и, следовательно, человечество, ждет большая неотвратимая беда, так как умирает русская культура.
МЕТОД СИДДХАРТХИ
Сиддхратха (623 544 гг. до н. э.) родился в семье царя одного из небольших государств у подножия Гималаев (г. Капилавасту). Отец Шуддходана окружил сына вниманием и заботой, убрав из его окружения все, что могло бы его расстроить. Сиддхартха вырос, женился, у него родился сын. В те времена (YI в. до н. э.), в Индии было много аскетов–отшельников, которые покидали свои семьи и уходили в горы или в лес, жили там одиноко, занимались трансовой практикой и духовной самореализацией — поиском духовных истин. Затем аскеты выходили из леса и начинали странствовать по всей Индии, проповедуя свои религиозные истины. Так случилось и с Сиддхартхой после его встречи с таким странствующим святым гуру, который посвятил его в проблемы поиска духовных истин и научил практике духовного самосовершенствования.
Сиддхартха тайно оставляет семью и уходит в лес, где несколько лет занимается трансовым постижением Реальности. В результате многолетних трансовых размышлений Сиддхартха создает новый метод духовной самореализации и с его помощью решает вопрос о смысле человеческого бытия и способе достойно прожить жизнь. Став просветленным — Буддой, он начал проповедническую деятельность и свою первую проповедь прочитал в г. Варанаси. В проповеднических скитаниях прошло 40 лет. За это время он отшлифовал в дискуссиях свой метод, заимел много учеников и последователей. Будда умер около 490 г. до н. э. По обычаям того времени тело его было сожжено учениками по индийскому обряду.
Будда считал, что жизнь человека — это страдание, поэтому смысл бытия человека — победить страдание и стать духовно самоудовлетворенным. Для этой цели он провозгласил четыре истины: жизнь — страдание, причина страдания — привязанности и жажда жизни, прекращение страдания — устранение жажды жизни через полное уничтожение желания, и всякой привязанности к чему–либо, достичь этого можно с помощью «восьмиричного пути»: это праведная вера, праведная решимость, праведные слова, праведные дела, праведный образ жизни, праведные стремления, праведные помыслы, праведное созерцание.
Следуя этим «восьмиричным путем», человек достигает глубокого совершенства и морального самоудовлетворения, он становится архатом (святым) и попадает в нирвану.
Будда считал, что не имеет смысла менять обстоятельства, а следует просто изменить свое отношение к жизни, сделав его с помощью транса нейтрально доброжелательным.
Будда учил, что никто не может помочь человеку, кроме него самого. Только систематическая трансовая практика позволит человеку достичь искусства входить в глубокие трансовые состояния, где приобретается способность освобождения от смерти и прекращения цепи перерождений — нирвана.
Будда считал, что человек в особых трансовых состояниях может создать энергетическое тело, которое способно покинуть физическое тело и слиться с Универсальным психическим полем Вселенной — это и есть нирвана. Таким образом, Будда создал учение о наличии в человеке бессмертного дхармического начала способе его выделения и психотехнике обретения бессмертия.
К сожалению, современной науке неизвестно кому передал Будда свой метод, а то что называется «буддизмом» — это форма религии, лишенная смысла и содержания, В истории буддизма не известно ни одного случая достижения человеком бессмертия, поэтому и учение Будды — это всего лишь нравственно религиозное движение. Поэтому главную ценность в учении Будды имеют пять заповедей нравственного совершенствования человека: не убивать ни одного живого существа, не брать чужой собственности, не касаться чужой жены, не говорить неправды, не пить вина.
В YIII в. буддийский проповедник Падма — Самбхава (Тибет), практиковавший магию, гадания, заклинания и др. создал на базе буддизма мистическое учение тантризм — способ ускоренного достижения нирваны с помощью специфического транса и магических заклинаний (дарани).
Учение Будды в настоящее время существует в дух аспектах — внешнем, по которому следуют его религиозные последователи и внутреннем, доступном лишь высшему посвященному — панченримпоче. Панчен–римпоче живет в Тибете и является духовным учителем далай–ламы, которому при посвящении открывает только часть свой тайны.
МЕТОД ПИФАГОРА
Пифагор родился в YI в. до н. э. на острове Самое в Ионическом море в семье богатого ювелира. Еще до рождения он был посвящен своей матерью свету Аполлона, по существовавшему тогда обычаю.
Пифагор хорошо и прилежно учился, но никак не мог удовлетворить свою жажду познания и отправился в путешествие в Египет, чтобы принять посвящение в трансовую науку. Ему дали рекомендательное письмо к фараону Амазису, который и принял его весьма гостеприимно, представив высшим жрецам Мемфиса.
Пифагор учился двадцать два года под личным руководством великого жреца Сопхиза. Он освоил два великих искусства — искусство трансовой воли и тайную науку космического мироустройства в числах и символах. Как гласят легенды, Пифагор изучил науку инволюции духа в материю путем мирового творчества и науку эволюционного восхождения духа к Единству посредством индивидуального творческого развития трансового сознания.
Затем Пифагор продолжил свое обучение в Вавилоне — величайшем городе того времени. Он обучался у жрецов древней Халдеи, персидских магов и иудейских жрецов–пророков. Особенно сильны были персидские маги — знавшие трансовое искусство практического владения неизвестными силами природы в виде огня и света («небесный лев»), а также умение собирать магнит и направлять его по своему усмотрению («небесные змеи»).
Пифагор освоил и тайное индусское искусство непреодолимого энергетического трансового внушающего воздействия на человека с использованием очень древних заклинаний.
Пифагор стал самым образованным человеком своего времени. Он знал, что различные религии — это ключи к единой истине, видоизменяющиеся для различных общественных условий и разных уровней сознания миропонимания. На обучение в Вавилоне Пифагор потратил еще двенадцать лет. Домой, на остров Самое, он вернулся после 34-летнего обучения. Затем отправился в самый знаменитый храм Эллады в город Дельфы.
Здесь он обучил местных жрецов многим известным ему истинам. Затем Пифагор отправился в южную Италию, в город Кротон, где основал свой орден пифагорейцев–математиков.