Страница 2 из 8
Крещение Руси имело большое культурное, политическое значение, предопределившее развитие страны на века вперед. Вместе с тем распространение христианства было медленным процессом, многие окраины страны на протяжении веков придерживались языческих верований. Возглавлял православную церковь на Руси митрополит, которого назначал византийский патриарх.
Старшим сыном Владимира Святого был Святополк (1015–1019), он и возглавил Киевскую Русь на несколько лет. Между сыновьями обострились противоречия, начались междоусобные войны. Первыми жертвами стали сводные братья Святополка Борис и Глеб, убитые по его приказу. Именно с этими убийствами связано полученное Святополком прозвище Окаянный.
Против Святополка Окаянного выступил его брат Ярослав, княживший в Новгороде Великом. Ярослав (1019–1054), прозванный за свою политику Мудрым, одержал победу и возглавил Древнерусское государство. Период его правления считается расцветом Киевской Руси, при нем получило широкое распространение обучение грамоте, каменное строительство. В 1037 г. был возведен Софийский собор, сооружены Золотые ворота в Киеве. Все это символизировало мощь и силу молодого христианского государства.
Усложнение социальной структуры общества, развитие экономических отношений, культуры привело к необходимости установить порядок и законность. При Ярославе Мудром возник письменный свод законов – «Русская Правда». Свод защищал людей от насилия, драк, убийств, вместе с тем еще допускалась кровная месть, но лишь ближайшие родственники могли воспользоваться этим правом и отмстить обидчику. Свод демонстрирует установившуюся иерархию общества: так, за убийство людей, приближенных к князю, полагались очень высокие денежные штрафы, а за убийство холопа требовалось уплатить в несколько раз меньше.
Становление феодальных отношений и устройство вотчин историки также восстанавливали по «Русской Правде». Первой формой феодальной эксплуатации на Руси была дань и иные поборы. В IX–X вв. князья владели лучшими землями, которые впоследствии раздавались княжеским дружинникам. В XI в. на этих землях формировались наследственные владения феодалов – вотчины.
Дружина князя делилась на две части. Старшая дружина состояла из людей, которые выдвинулись на службе у князя, впоследствии превратившихся в бояр. Она выполняла функции совещательного органа при решении важнейших вопросов. Младшая дружина состояла из «отроков», воинов.
После установления Ольгой погостов и уроков князья отправляли на земли своих представителей, собиравших налоги и ведающих управлением. Вотчинники также собирали дань с крестьян, работавших на их земле. Со временем военная добыча трансформировалась в налог, а воины превращались в феодалов. Крестьяне платили феодалам оброк (плата деньгами или продуктами) и работали на земле помещика (барщина). Крестьянин мог уйти от землевладельца.
В конце XI в. «Русская Правда» была дополнена рядом статей сыновьями Ярослава Мудрого. Отличительной чертой новых статей была защита вотчин и увеличение разницы виры (штрафов) за убийство знатных и незнатных людей.
В области внешней политики Ярослав Мудрый добился немалых успехов. Киевский князь укрепил отношения с соседними государствами (Польшей, Швецией), в 1036 г. нанес сокрушительное поражение печенегам, заключил династические браки с представителями правящих домов Норвегии, Византии, Франции, Германии, Венгрии. Ярослав Мудрый скончался в 1054 г., завещав новую систему престолонаследия. Если раньше киевским князем становился старший сын правителя, то теперь престол должен был переходить старшему в роду. Новая система вскоре привела к многочисленным спорам по поводу старшинства и, как следствие, к междоусобицам.
Во время княжения сыновей Ярослава Мудрого по стране прокатились восстания, вызванные как экономическими, так и внешнеполитическими причинами. В 1068 г., после поражения от половцев (кочевников, пришедших на место печенегов в середине XI в.), жители Киева потребовали от князей выдать им оружие, чтобы снова сразиться с неприятелем. Отказ князей вызвал волну негодования у горожан, они разгромили дворы некоторых представителей знати. Среди крупных восстаний XI в. необходимо выделить также выступление смердов (свободных общинников, обязанных военной службой) в 1024 г. в Суздальской земле. Характерной чертой народных выступлений являлось лидерство волхвов, которые, используя недовольство людей, пытались бороться с христианством.
После смерти Святополка II (1093–1113) в Киеве вспыхнуло народное восстание, направленное против ростовщиков и богатых бояр. Для усмирения киевлян бояре пригласили на престол наиболее авторитетного князя – Владимира Мономаха (1113–1125). Став киевским князем уже в преклонном возрасте, он успел многое сделать. Для того чтобы предотвратить в будущем беспорядки, связанные с повышенными процентами, взимаемыми ростовщиками, Владимир Мономах дополнил «Русскую Правду» так называемым Уставом Владимира Мономаха. Именно в эти годы была составлена русская летопись «Повесть временных лет», описывающая события начала истории Руси. Владимир Мономах возглавил несколько военных походов против половцев (1103, 1107, 1111 гг.), Русь получила долгожданную передышку. Для наставления своих детей Владимир Мономах написал «Поучение детям» – первое известное автобиографическое произведение. Проникнутое христианским смирением «Поучение» Мономаха призывает относиться к власти не как к праву, а как к обязанности.
Сын Мономаха Мстислав Великий (1125–1132) занял великокняжеский престол, хотя и не был старшим в роду, однако авторитет Мономаха позволил именно ему возглавить Русь. Мстислав вытеснил половцев за Дон и Волгу, обезопасил северо-западные границы государства от агрессии Литвы и набегов чуди. Смерть Мстислава Великого стала поворотным моментом политической истории Руси.
3. Феодальная раздробленность Руси
В 1097 г. в Любече состоялся съезд князей, на котором был провозглашен принцип «каждый да держит отчину свою». Окончательный раскол единого Древнерусского государства историки относят к 30-м гг. XII в.
Феодальная раздробленность – это закономерный этап развития киевской державы. Причины этого явления следует искать, в первую очередь, в экономической самостоятельности многих земель и притязаниях князей на киевский великий стол. Обострялись династические противоречия в силу введенной лествичной системы Ярослава Мудрого, по которой великим князем становился старший в роду. Возвышалось богатеющее боярство, поддерживающее князей в их стремлении отделиться от Киева. Однако нередко случались конфликты и между боярством и местными князьями за власть и влияние.
К середине XII в. выделилось 15 княжеств, лишь формально зависимых от Киева; к началу XIII в. их количество возросло до 50. Рассмотрим наиболее влиятельные и сильные княжества до нашествия монголо-татар.
Киевское княжество постепенно теряло свой авторитет главного центра Руси. Падению престижа Киева способствовало и его экономическое ослабление, связанное с утратой прежнего значения пути «из варяг в греки», оттоком населения из княжества в связи с угрозами, исходящими от кочевников, и запустением земель ввиду постоянных военных походов князей к Киеву. Ожесточенная борьба претендентов на титул великого князя середины XII в. привела к частой смене князей в Киеве. С 80-х гг. XII в. резиденцией великого князя становится Владимир-на-Клязьме.
Владимиро-Суздальское княжество, в отличие от Киевского, испытывало экономический подъем. Этому способствовала удаленность территории княжества от кочевников и наличие естественных преград – рек и лесов. Через Владимиро-Суздальскую землю пролегал важнейший торговый путь – Волжский, соединявший Северо-Восточную Русь со странами Востока. Все эти факторы способствовали постоянному притоку населения, росту старых и возникновению новых городов.
Процессу смещения политического центра Древнерусского государства из Киева во Владимир способствовала умелая политика амбициозных князей Владимиро-Суздальской земли. Сын Владимира Мономаха Юрий (1125–1157) приложил много сил, чтобы сделать свое княжество сильным и независимым. Однако Юрий не отказывался и от попыток захватить киевский престол, за что и получил прозвище Долгорукий. 4 апреля 1147 г. Юрий пригласил своего союзника Святослава Ольговича в Москву на пир. Москва впервые была упомянута в летописи, и эта дата считается временем основания города.