Время Феофано

– Не смотря на то, что экзархаты России на Танаисе и Алании у северных Ворот Кавказа, находятся на территории Хазарии, они остаются опорами христианства на северо-востоке. Как и Иверийский католикосат в Песонке[369]. От него идут миссионеры в Кавказские горы, которые успешно противостоят шиитству, ползущему на север из арабских эмиратов Закавказья. – Твердо заявил патриарх.

– Согласен, – кивнул головой Константин. – Опора христианства на восточных берегах Черного моря – абхазский царь Лев Аносид[370]. Ему в противовес эмираты дейлемитов Атропатены, мусульман шиитов с западного побережья Гурганского моря. А между ними два нейтральных государственных объединения. Это, прежде всего, Союз кахов, которые проводят политику города-храма Белого Дива. Придерживаясь языческого христианства, кахепископ терпимо относится к любым вероисповеданиям. Вероятно, поэтому все арабские эмираты суннитского толка к югу от Аланских и Албанских ворот Кавказа вошли в их Союз. Но по этой же причине они остаются вне поля нашего влияния.

Правда абхазский царь под знаменем Богородицы понемногу теснит кахов[371] вдоль левобережья Куры. По моим сведениям, он уже достиг области Эрети[372]. А она находится уже за Тпхисским эмиратом. Значит, выход из Аланских ворот скоро будет контролироваться нашими федератами.

Хорошо бы перекрыть и караванную дорогу, идущую из Албанских ворот к Триполи сирийскому. Но тут наши надежды, связанные с тагавором Армении, не оправдались. И это второе государственное объединение занимающее нейтральную позицию. И делает он это под давлением тондракийцев. Ашот Милостивый, старший из клана Багратидов, пытается при покровительстве Багдадского халифа из Союза Армянских эмиратов воссоздать былую империю. Я могу понять его. Пока, что халиф закрепил за Ашотом титул шахиншаха аль-Арминии. По сути, поставил наместником Армянского эмирата арабов, после разорения наместничества в Барда.

Так что наша опора в приграничной области Ширакского царства – это клисура[373] Тайк[374] в староримской провинции Иверия. Нынешнее бдешхство[375] Тао-Кларджети[376] – владения Багратидов. Бдешх Смбат Ивирский[377] твердо стоит на позициях сближения с нами. Это надо поощрять. Помнишь, как в прошлом году, несмотря на то, что формально царство Смбата входит в Ширакское шахиншахство, я подписал с ним федеративный договор с присвоением ему высокого звания курапалата[378] Византии? – спросил Константин у Феофилакта.

– Конечно, помню, – ответил Феофиакт. – И это правильно. Даже если сейчас формально Смбат союзник Ашота. Тут нужно учитывать, что половина телохранителей из личной императорской гвардии это горцы федераты из Армянского Тавра.

Тогда же, в прошлом году, Смбат приходил ко мне подавать прошение о переподчинении архиепископа Мцхета кафедре Святого Андрея в Константинополе.

– Мцхета?

– Да, город Мцхета, который расположен на торговом речном пути по Фасису и Куре из моря Евксинского в море Гирканское. Там находится базилика Животворящего столпа – Светицховели[379], построенная на месте захоронения ризы Христовой[380].

– А сейчас, иерарх Мцхета, какой епархии? – Поинтересовался Константин.

– Видишь ли, Константин. Там все довольно запутано, – подумав, ответил патриарх. – После Халкидонского собора мцхетский архиепископ вышел из состава Албанской патриархии, на месте которой сейчас Армянский католикосат в Двине.

При Юстиниане архиепископство Мцхета, было признано автокефальным[381] по канонам Константинопольской патриархии. Но вскоре после нашествия мусульман в Закавказье оказался в составе католикосата Иверия, иерархически подчиненного патриарху Азии с кафедрой в Антиохии.

А во время восстания Фомы Славянина, Мцхетский архиепископ не поддержал восставших, в отличие от каталикоса Иверийского. Поэтому формально обособился. Сейчас архиепископ в Мцхета назначается из Константинополя, хотя территориально располагался сначала в эмирате Тпхиса, а сейчас в царстве Абхазии. Его паства находится на федеральных землях Византии в Армянской Иверии, а миро[382] по-прежнему освещают у католикоса в Песонке. – Обстоятельно рассказал патриарх. – То есть территориально Мцхета принадлежит Аносинам, а епископы подчиненные мцхетскому иерарху находятся на территории Багратидов из Тао-Кларджети.

Константин внимательно выслушал патриарха.

– Выходит, архиепископство Мцхета входит в католикосат Кавказской Иверии на правах экзархата. Но они хотят большего. Хотят разделения. – Немного подумал. Потом начал рассуждать:

– То, что архиепископ Мцхета отказался поддержать восставших иконопочитателей, говорит о том, что епархии Тайка и Гугарка были изначально подвержены ересям павликианства.

Сегодня, хоть и формально, но Тао-Кларджети родственно входит в состав Ширакского царства Ашота. И только он может закреплять за бдешхом титул «царя Картлов». Нельзя недооценивать клановые связи, впрочем, как и влияние армянской секты тондракийцев.

Переподчинив архиепископство Мцхета Византии, мы дадим ненавидящим нас павликианам, повод к сближению с тондракийцами. Сможет ли Константинополь противостоять им, находясь от Мцхета гораздо дальше, чем Двин?

– Я тоже не приветствую раскол и склонен к сохранению единства Иверского католикосата. Опыт показывает, что иерарх Песонки успешно может противостоять влиянию и павликиан и тондракийцев, – согласился патриарх.

– Кроме того, вмешательство Византии может «обидеть» наших союзников из Кутатиси и спровоцировать ненужные беспорядки в Абхазском царстве. А война между Багратидами и Аносинами не послужит нам во благо, – добавил Константин. Фиофилакт кивнул головой, давая базилевсу понять, что понимает и разделяет его озабоченность.

– Что ж с южными торговыми путями мы разобрались, – наконец-то улыбнулся Константин, позабыв о своем недомогании. – Давай теперь подумаем о северных дорогах. По морю вдоль полуострова Таврия и по берегу Черного моря. В перспективе и по Венедскому морю, вокруг Европы.

– Что ты думаешь по этому поводу? – Полюбопытствовал Феофилакт.

– Пока ханы мадьяр и эрманские вожди саксов и славян воюют с Оттоном, у рахдонитов там нет шансов провести свои караваны в Испанию. Но все это временно. Золото работорговцев и мечи Оттона, в конце концов, установят в Западной Европе нужное им равновесие. В этой ситуации нам следует обратить внимание на Восточную Европу.

– Что же нам следует предпринять в этой ситуации? – Спросил патриарх.

– Нам надо восстановить союзнические отношения с архонтами племен, живущих между Истром и Танаисом. Варваров обитающих вдоль Борисфена. Если верить Геродоту[383], его истоки находятся далеко к северу. Как раз между Болгарией и Хазарией. Если это действительно так, мы бы при помощи дружественных норманнов могли бы перекрыть оба пути. И речной по Истру и северный морской торговый путь. – Меланхолия была забыта. Константин в возбуждении энергично потер ладони. – Начнем с Таврии! Сейчас полуостров расколот враждой. Готы постоянно воюют с Русами. А хазарские скифы и боспорцы нападают и на тех и на других. Во времена базилевса Михаила[384] стратиг Херсонеса Таврического[385] Дир Эллинский[386] смог отбить у хазар и Дорос, и Керстень. Но скифы Неаполя Скифского[387] по-прежнему считают кагана Хазарии своим сюзереном.

369

Песонка – Pesonqa, др. – греч. порт Питиунт («сосновый»). В конце II – начале I века до н. э. он входил в Понтийское царство. Современная Пицу́нда (абх. Пиҵунда, груз. – «бичвинта») – город в Абхазии.

370

Леон III (груз. Леван, греч. Лев) (955(7)–967) девятый царь независимого Абхазского царства. Подчинил южную часть Иверии (Мтианети) и северный Джавахети, а так же Кахети и Эрети.

371

Правители Кахетии были известны под разными наименованиями – хорепископов, корикозов, мтавари и др. Титул кахепископ означает, что предводитель (груз. мтавари, слав. князь, арм. ишхан) кахетинцев обладал и высшей епископской властью (шейх и пир). Князь-епископ – епископ, который помимо осуществления священнических функций обладал светской властью на определённой территории и являлся сувереном соответствующего территориального образования.

372

Эрети или Херети, «область народа-Войска», от груз. «эри» – народ-войско (эристави – глава войска) – историческая область на юго-востоке современного края Кахети. С 787 по 959 годы – независимое княжество. Позднее по Эрети проходила граница между христианским и исламским Закавказьем. В настоящее время Эрети разделено между Грузией и Азербайджаном.

373

Потребность защитить Малую Азию от арабских набегов привела к созданию в конце VIII – начале IX столетия серии небольших пограничных районов – клисур, во главе которых стояли начальники-правители (клисурархи), занимавшие менее высокое положение, чем стратиги. Некоторые клисуры, как, например, малоазиатская Селевкия, Севастия, Ивирия (1001 г. или 1026/1027 г. до 1074 г) со временем превращались в фемы.

374

Тайк – провинция (ашхар) на северо-западе Великой Армении, в бассейне реки Чорох (ныне на территории Турции). По разделу Армении 387 г. Тайк отошёл к Византии, хотя фактически провинция (клисура) оставалась уделом армянского рода Мамиконянов (наследственных военачальников Армении). Уже в IX веке регион вошел во владения Багратидов из области Кларджети, провинции Гугарк. Ныне находится на территории Турции.

375

Бдешх (bdeshx) – это правители-союзники царя, владевшие большой приграничной областью Великой Армении, заселенной племенами не армянского происхождения. Бдешхи являлись полновластными правителями союзных или вассальных царю Великой Армении областей, соответствуя герцогам европейской иерархии, по своим привилегиям лишь незначительно уступали царю страны. Они имели свой двор, армию, взимали налоги и пошлины и даже имели право чеканить монету.

376

В начале IX века в Юго-западной Грузии на территории регионов Высокая Армения (область Спер), Тайк (Тао), Гугарк (область Кларджети), Ачара (Аджария), Самцхе (Картли) начинает образовываться царство Тао-Кларджети. Основная часть территории современных турецких провинций Эрзурум, Артвин, Ардаган. Его первым правителем становится Ашот I Куропалат из рода Багратиони, происходивший из области (гавар) Спер (ныне – Испир в Турции). На рубеже X–XI веков Тао-Кларджеское царство объединилось с Абхазским царством, а позже – с Кахетинским, что привело к объединению армянских и грузинских земель в составе Грузии во главе с династией Багратиони.

377

Смбат Багратуни Ивирский, старший сын Аданарсе II – бдешх и царь Картвелов из Тао-Кларджети (Армянская Иверия, арм. Вирк,) с 937 по 958, курапалат Византии с 954. Федерат Византии.

378

Куропалат – один из первых по значению титулов в византийской иерархии, обычно жаловался ближайшим родственникам императора и высокопоставленным иностранцам (федератам). В VI в. куропалатом назывался начальник дворцовой стражи. Впоследствии – высокая дворцовая должность, еще в X в. резервировавшаяся за членами императорской фамилии (Икономидис. 1972, 293).

379

Светицховели (груз. – животворящий столп) – кафедральный патриарший храм Грузинской православной церкви в Мцхете, Среди сохранившихся исторических сооружений Светицховели является самым большим в Грузии. На протяжении веков является центром христианской Грузии. Ещё в IV веке принявший христианство царь Мириан III по совету равноапостольной Нины выстроил первую в Грузии деревянную церковь, которая не дошла до сегодняшних дней. Одним из устоев храма служил кедр, обозначавший место захоронения ризы Христовой. Во II половине V века благочестивый царь Вахтанг I Горгасал выстроил на месте этой церкви базилику. В XI веке на месте поврежденной базилики католикос Грузии Мелкиседек I (1012–1030, 1039–1045) воздвиг храм. Ныне существующая крестовокупольная четырёхстолпная трёхнефная церковь во имя Двенадцати Апостолов строилась с 1010 по 1029 год под наблюдением зодчего Арсакидзе (упомянут в надписи на фасаде).

380

Риза Господня – бесшовный хитон, полученный по жребию одним из воинов, бывших при распятии Иисуса Христа (Ин. 19:23–24) – по преданию, еврей Элиоз привёз в Мцхета, где она и сохранилась. По другим мнениям, Честную Ризу Господа не следует отождествлять с нешвенным Его Хитоном – они ясно различаются в Священном Писании: «Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. И так сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, – да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий» (Ин. 19:23–24; Пс. 21:19). Хитон в отличие от ризы, нельзя было делить, иначе бы он просто распустился на нитки. Об обстоятельствах перенесения хитона и ризы из Иерусалима повествуют разные предания: армянские, грузинские, сирийские, не согласующиеся между собой. В отличие от Хитона, Риза хранилась не под спудом в основании Мцхетского Патриаршего собора Светицховели, а в его сокровищнице.

381

Автокефа́лия (греч. сам + голова) – самоуправление, независимость. Автокефальной называется в православии административно независимая поместная церковь, предстоятелем которой является епископ в сане патриарха, или архиепископа, или митрополита.

382

Ми́ро (ст. – слав. мѵро от др. – греч. «ароматное масло») – в христианстве специально приготовленное и освящённое ароматическое масло, используемое в таинстве миропомазания для помазания тела человека. В православии используется также и при освящении вновь построенного храма, для помазания антиминса, престола и стен. В католицизме и в Армянской апостольской церкви кроме таинства миропомазания используется при рукоположении священников и епископов и при освящении храмов и алтарей. Ранее в православной традиции использовалось также при помазании на царство. Освящённое миро хранится в православных храмах в специальном сосуде – мирнице, которая устанавливается на престоле.

383

Геродо́т Галикарна́сский (др. – греч. Ἡρόδοτος Ἁλικαρνᾱσσεύς, около 484 до н. э. – около 425 до н. э.) – древнегреческий историк, автор первого полномасштабного исторического трактата – «Истории», – описывающего греко-персидские войны и обычаи многих современных ему народов. Труды Геродота имели огромное значение для античной культуры. Цицерон назвал его «отцом истории». Геродот – чрезвычайно важный источник по истории Великой Скифии, включая десятки античных народов на территории современной Украины и России.

384

Михаи́л III (19 января 840 – 24 сентября 867) – византийский император с 842 года, последний правитель Аморейской династии.

385

Херсоне́с Таври́ческий, или просто Херсонес (др. – греч. «полуостров»; в византийское время – Херсон, в Генуэзский период – Сарсона, в славянских летописях – Корсунь) – полис, основанный древними греками на Гераклейском полуострове на юго-западном побережье Крыма. На протяжении двух тысяч лет Херсонес являлся крупным политическим, экономическим и культурным центром Северного Причерноморья, где был единственной дорийской колонией. Ныне Херсонесское городище расположено на территории Гагаринского района Севастополя и является историко-археологическим заповедником.

386

Дир, полное имя Дирос Эллинский – киевский князь в 864–880 годах. Распространённая историческая версия выводила его из скандинавского «dyr» или «djur» – «зверь», что объяснялось скандинавским происхождением Дира. Дир – потомок Кия Готского, происходил из огреченного города готов Дорас. Книга Велеса (11,8) его называет Дорие, что значит Дорский «…и побил нас из-за нашего разделения и усобиц». Захватив Киев, Дир не стал насильно крестить киевлян. Последние годы правил вместе с братом Аскольдом, который крестившись в Константинополе, убил его в 880 году.

387

Неа́поль Ски́фский (греч. Neápolis – новый город), рус. Новгород – древний город, одна из скифских царских крепостей в Крыму, столица позднескифского государства (III век до н. э. – III век н. э.). Упоминается в херсонесском декрете II века до н. э. и в «Географии» Страбона. В этот город Новгород прибыл Андрей Первозванный из Киева Алатырского, где удивлялся тому, что местные жители любят, моясь в банях, бить себя «молодыми прутьями», обливаться квасом и студёною водой. Большинство исследователей идентифицирует Неаполь Скифский с крупнейшим в Крыму скифским городищем (площадью 20 га), которое располагается на территории нынешнего Симферополя. Считается, что город прекратил своё существование после нашествия готов (III век н. э.), однако он упоминается в качестве действующего города в описаниях походов Святослава Киевского (X век н. э.)