Время Феофано

– И это было последним вмешательством извне в дела Церкви? – Спросил Феофилакт.

– Как бы ни так, – возразил Багрянородный. – Ведь Аттила «внезапно» умер. Так и не наказав провокаторов из Константинополя. А мессиане вскоре опять стали в силе. И вот почему.

В конце VII и начале VIII веков, Восточная Церковь уже владела громадными земельными богатствами, которыми владело духовенство. И это было объектом зависти цезарей Византии. – Константин[339] не спеша выпил чистой воды. Феофилакт терпеливо ожидал продолжения и базилевс не заставил себя ждать. – Как известно степные народы предпочитают молиться на открытом воздухе, считая Небо над головой божьим домом. И когда базилевс Константин V взял в жены дочь хазарского кагана Чичак[340], в крещении Ирина, то наверняка столкнулся с подобным отправлением культа.

Возможно, именно ее поведение и дало толчок к зарождению иконоборчества. В то время кто-то из мессиан невзначай напомнил цезарю, что когда-то и Моисей запретил израильтянам молиться на изваяния Быка Аписа и прочих идолов. Ведь, как истинный скифин, Моисей считал, что открытое Небо над головой – это и есть Бог.

Чем православная икона отличается от изваяния Быка? С точки зрения жидовствующих христиан – ничем. Начались жестокие гонения на православных. Императоры-иконоборцы VIII века, как известно, открыли настоящий поход против монастырей. Часть из них была закрыта, а их достояние конфисковано в казну.

К травле иконопочитателей присоединились и агаряне. Ведь среди адептов Мухаммеда было очень много жидовствующих ортодоксов. В малодоступных горах Афона искали спасения многие из преследуемых иконопочитателей. Или в других укромных местах, на задворках Вселенной. Например, у Леонидов[341] в Иверийском царстве. Или у митрополита Таны[342] в России.

– Вот, оказывается, откуда черпали силу фанатики-иконоборцы, возмущавшие покой империи, – сделал вывод патриарх. – Константин Копроним осуждал не только почитание икон, но и высказывался за запрещение почитания Богоматери и святых. От Ирины[343] до Ирины продолжался этот кошмар, – задумчиво продолжал Феофилакт. – Западное духовенство не обладало такими богатствами. Поэтому их никто так не травил, хотя они и оставались верны православию. Им никто не запрещал молиться кому на Богородицу, кому на Крест, а кому даже и на изображения овец.

– Да, конечно, – подтвердил Константин. – Опираясь на Римский экзархат[344], Ирина формально смогла восстановить иконопочитание в Византии на Вселенском соборе в Никее в 787 году. Правда, за свои услуги отец Адриан[345] потребовал от Ирины, чтобы впредь константинопольский иерарх не использовал больше титул «вселенский»[346]. Но тогда, не смотря ни на что, временно одержал верх курс на воссоединение Церкви.

И это не понравилось Карлу, которого позже прозвали Великим. Тот усмотрел в этом угрозу своим державным интересам. Недавно завоеванные герцогства на севере Италии, при поддержке подружившихся Византии и папства, могли успешно восстать против франкских завоевателей.

Не вынуждая Адриана I отречься от его решений, он собрал во Франкфурте свой собор и под своим председательством. Там Карл выступил против II Никейского собора, с чем выразили согласие и папские представители, легаты. Этим Адриану было объяснено, что дела христианского сообщества теперь вершат уже не епископы, а государи. И отец Адриан усвоил этот урок. Чтобы загладить свою вину, он вынудил Ирину формально передать титул «базилевс базилеон», на латыни – император, Карлу франкскому.

Вот тебе одна из причин, почему ты не можешь наладить диалог с папой. Прежде епископов, сначала должны договориться между собою государи! – Константин сделал паузу. – В то время Константинополь превратился из столицы христианского мира в незначительный город малоазийского царства, пределы которого были ограничены приграничными крепостями, где еще стояли гарнизоны верные Византии. А на ее территории набрали силу сектанты, которых поддерживали иконоборцы. И самые многочисленные из них – Павликиане. – Константин помолчал, потом вздохнув, продолжил: – Как это не прискорбно признавать, но только восстание наших скифских федератов послужило толчком для фактического возрождения державы.

– Ты имеешь в виду восстание Фомы Славянина[347]? – спросил патриарх.

– Именно! Начальник корпуса федератов, которых держали в Азии для обороны от агарян. Он отказался присягнуть «неправому» базилевсу, поддержавшему иконоборцев. Сначала мятеж поддержали легионы, расположенные в Малой Азии. Потом к ним примкнули жители провинций Армениак[348] и Восточного Понта[349]. Фома был провозглашен восставшими базилевсом и целый год осаждал Константинополь.

Но когда он переправился во Фракию, то был разбит правительственными войсками, взят в плен и казнен в 823 году. Но идеи восстания остались живы. Их поддерживал народ. И если идею социального равенства можно было как-то обойти, то главную из них, восстановление икон, игнорировать было никак нельзя.

– Могу представить, с какой радостью жители Анакопии[350] примкнули к восставшим, – усмехнулся Феофилакт. – Ведь поражение в битве[351] и поспешное бегство Мервана из Иверии произошло благодаря заступничеству Пресвятой Богородицы, явившей в ночь перед сражением свой нерукотворный образ – Анакопийской Божией Матери[352].

Благодарю Господа и низко кланяюсь безвестным монахам, которые в период иконоборства спасли и сохранили Влахе́рнскую икону Божией Матери[353], покровительнице Константинополя, – с чувством глубокой благодарности сказал патриарх.

– Присоединяюсь к твоим словам благодарности, – поддержал патриарха базилевс. – У иконопочитателей было немало сторонников и поэтому, как только Феодора[354] стала регентом, тут же собрала Собор[355], где и было установлено Торжество Православия[356]. На нем были осуждены жидовствующие сектанты: мессиане и павликиане.

– Пусть будет благословен род Мамиконянов, подаривших Армении прославленных спарапетов[357], Иверии – Святую Шушаник[358], а Византии – Блаженную Феодору! – снова благодарственно произнес патриарх.

– После Константинопольского собора в империи начался период обратной реакции, – между тем продолжал рассказ Константин. – В период регентства Феодоры начались преследования людей, отрицающих иконопочитание и истребление еретиков. По ее приказанию павликианам было предложено на выбор: обращение в православие или смерть. После отказа павликиан изменить религиозные убеждения в местность Малой Азии, населенную ими, были направлены карательные экспедиции. Тогда погибло около ста тысяч человек: «одних распяли на кресте, других обрекли мечу, третьих – морской пучине». Их имущество было конфисковано и доставлено в царскую казну.

Чтобы спастись от репрессий, мессиане стали искать убежища у Каролингов на западе, а павликиане вступили в военный союз с мусульманами Азии и совместно стали совершать набеги на византийские владения.

339

Константин V (719 – 14 или 23.9.775), император с 741, из Исаврийской династии. Проводил политику в интересах провинциальной знати. Рьяный проводник иконоборчества, Константин V добился осуждения церковным собором 754 (в предместье Константинополя) иконопочитания, начал борьбу против оппозиционного монашества, закрывая монастыри, конфискуя их богатства. Население столицы с неприязнью относилось к новому императору и дало ему прозвище «копроним-гноеименитый».

340

Чичак (тат. чәчәк – цветок, в крещении Ирина; умерла в 752) – хазарская принцесса, дочь (по данным Феофана) или сестра (по данным Никифора) хазарского кагана Вирхора. Проявила себя как благочестивая христианка. Покровительствовала епископу Сугдеи Стефану.

341

Аноси́ды (Леони́ды) – средневековая династия князей Абазгии и царей Абхазии. Основателем династии считается Анос, утверждённый на княжеском троне византийским императором Ираклием в 623 году. В 806 году старшая линия рода Аносинов, имевшая царский титул и правившая Абхазским царством, перенесла свою резиденцию в Кутаиси (Кутатиси). Младшие ветви оставались феодалами на территории Абхазии, некоторые из них занимали должность эристава. В 978 старшая линия пресеклась, и царский трон в Кутаиси перешёл по наследству династии Багратиони. Младшие ветви существуют до настоящего времени.

342

Тана – средневековый город на левом берегу Дона, в районе современного города Азов (Ростовская область РФ). Построенный греческими колонистами, он находился в зависимости от Боспорского царства. Позднее Тана, цветущий торговый город, принадлежал то венецианцам, то генуэзцам. В 1475 г. завоеванная турками Тана была переименована в Азаф, или Азов. С тех пор все посольские и торговые дела Русского государства с Крымом и Царьградом справлялись главным образом по Дону.

343

Ирина (ок. 752 года – 9 августа 803 года) – византийская императрица из Исаврийской династии. Стала первой женщиной в истории Византии, правившей самодержавно в 797–802 годах, что дало Римской церкви формальный повод передать императорский титул на Запад. За восстановление иконопочитания на Втором Никейском соборе (787 г.) канонизирована Православной церковью в лике святых (память 9 августа по юлианскому календарю)

344

Экзарха́т (от греч. внешняя власть) – в Византии в конце VI–VII веков административно-территориальная единица, наместничество за пределами метрополии, аналогичное колониальному владению или «заморскому штату». Термин обозначает зарубежную по отношению к государству того или иного патриарха административно-территориальную единицу в данной православной Церкви во главе с экзархом.

345

Адриан I (лат. Hadrianus PP. I; 700 – 25 декабря 795) – Папа Римский с 1 февраля 772 года, римлянин из семьи консула и герцога Теодата. Верный союзник короля франков Карла Великого.

346

«Вселенским» патриарх Константинополя стал называться с конца VI в.

347

Фома Славянин (ок. 760 – октябрь 823) – вождь одного из самых крупных народных антифеодальных восстаний в Византийской империи, имевшего место в 821–825 годах. Подробностей его биографии сохранилось мало. Известно, он происходил из славян, переселившихся в Малую Азию, и имел титул турмарха (военачальника) одной из фем на данном полуострове.

348

Армениак или Армениакон – фема (военно-административный округ) на востоке Восточной Римской (Византийской) империи. Армениак был создан на основе остатков восточных армий Византии, которые не смогли предотвратить арабские вторжения в конце 640-х годов. Таким образом, армия magister militum Армении («Армениака») разместилась на территории Понта, Пафлагонии и Каппадокии. Столицей фемы был город Амасья (город и район в северной Турции), и её управлял стратиг. В IX-м веке из неё выделили провинции Харсиан и Каппадокию, которые сперва стали клисурами, а затем полноправными фемами. А с 819 года из её состава были вынесены фемы Пафлагония и Халдия, а потом – Колонея, оставив под контролью стратига Армениакона только западный Понт.

349

Восточный или Полемонов Понт включал в себя исторические области Колхиды: Лазику (совр. Мегрелия) и современную Абхазию.

350

Анакопи́я – древняя столица княжества Абазгия и (до 806) Абхазского царства. Развалины города находятся на Анакопийской горе в Новом Афоне в Абхазии. В византийских источниках известна также как Трахея. Современное название города – Но́вый Афо́н.

351

В 735 г. военноначальник Дамасского халифа Мерван Кру (глухой) осадил столицу тогдашней Абхазии – Анакопию. За ночь от кровяной холеры погибло 35 000 арабов, что вынудило Мервана снять осаду и отступить.

352

Ико́на Анакопийской Бо́жией Ма́тери была явлена накануне битвы с арабами. Впоследствии была выставлена в храме Святой Софии в Пицунде. В 1658 году, во время турецкой оккупации кафедра Абхазских (Иверских) католикосов была перенесена из Пицунды в Гелати (близ Кутаиси в современной Грузии). Вместе с патриаршими документами была перенесена и икона Богоматери Анакопийской. И там была утеряна.

353

Влахе́рнская ико́на Бо́жией Ма́тери или Влахернетисса – почитаемая в Православной церкви икона Богородицы. Привезена в Россию из Константинополя в 1653 году в качестве дара царю Алексею Михайловичу. Влахернская икона считалась покровительницей города Константинополя и византийских императоров. В 626 году во время осады города персами, аварами и славянами патриарх Сергий обошёл с ней стены Константинополя, и, по сообщению Пасхальной хроники, враги отступили, заявив, что видели на стене Богородицу. В период иконоборчества икону прятали в монастыре Пантократора. Там же её укрывали в период захвата Константинополя крестоносцами. При патриархе Никоне в Москву из Стамбула привезли некую икону, которую патриарх Паисий признал за древнюю Влахернскую. Она исполнена в древней технике воскомастики и предположительно содержит в своём составе растёртые мощи мучеников за веру. Сейчас икона находится в Третьяковской галерее.

354

Феодо́ра (греч. – Божий дар, 815–867 гг.) из рода Мамиконянов – византийская императрица, жена императора-иконоборца Феофила, регентша (842–856 годы) при своём сыне императоре Михаиле III. Почитается христианской церковью как святая за восстановление иконопочитания.

355

Константинопольский собор 843 года. На соборе был зачитан и одобрен томос текст которого не сохранился, но из других источников известно, что он провозглашал необходимость восстановления почитания икон, подтверждал законность постановлений семи вселенских соборов и анафематствовал иконоборчество.

356

«Торжество́ правосла́вия» – праздник в Православных церквях, совершаемый в первую неделю (воскресенье) Великого поста. Установление праздника связано с событиями Константинопольского собора 843 года, созванного императрицей Феодорой для восстановления иконопочитания в Византийской империи.

357

Спарапет – древнеармянское воинское звание (затем почётный титул), обозначающее должность верховного главнокомандующего войском. Возникло во II веке до н. э… Должность эта была наследственной в роде Мамиконянов не только при Аршакидах, но и в марзпанский (наместничество) период. Как главнокомандующие всеми военными силами страны Мамиконяны пользовались особым авторитетом и имели большой политический вес. Со второй половины VIII века должность спарапета стала наследственной в роде Багратуни.

358

Шушани́к (а) (уменьшительное от имени Шушан – Сусанна, ок. 440–475) – дочь спарапета (военачальника) Армении Вардана Мамиконяна, жена питиахша (персидского наместника) Тпхиса (Тбилиси) Варскена. Почитается как мученица Грузинской православной и Русской православной церквями (как Сусанна Ранская или Сусанна Грузинская) 10 сентября.