Страница 20 из 32
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, но я пока еще не готов к этому. Есть ли какие-то другие пути обретения духовного знания?
АВТОР: Второй —
анумана прамана,
метод логического получения духовного знания через логическое объяснение.
ЧИТАТЕЛЬ: Интересно.
АВТОР: Да, вам этот метод больше подходит. Подобный способ передачи знания основан на том, что сомневающийся до некоторой степени ученик беседует с наставником и задает ему вопросы. Постепенно наставник, приводя безупречные доводы и делая вытекающие из них заключения, снимает у ученика все сомнения, что и дает тому импульс следовать писаниям, постепенно перемещая полученные знания в разум.
Третий метод —
шабда прамана,
метод совместного Воспевания Святых Имен Бога. В наше время этот метод наиболее приемлем для большинства людей, так как благодаря ему даже неверующий человек, принявший участие в совместном воспевании Святого Имени, постепенно обретает вкус к воспеванию. В результате этого его чувства переполняются счастьем и радостью, а в сердце возникает желание регулярно посещать подобные мероприятия. Совместное воспевание Святого Имени дает человеку силы и пробуждает в нем энтузиазм культивировать в сердце духовное знание.
ЧИТАТЕЛЬ: В чем разница между первым и вторым методом получения знания, ведь и в том и в другом случае главное, что происходит, — это смиренное слушание наставника?
АВТОР: Смиренное слушание отличается от дискуссии. В первом случае человек, который слушает смиренно, все принимает на веру, без возражений. Такое возможно, если слушающий полностью убежден в том, что тот, кто дает это знание, действительно обладает им в полной мере. Во втором случае у слушающего могут возникать сомнения. Тогда он пытается смиренно выдвигать свои аргументы и затем смиренно слушает объяснения.
ЧИТАТЕЛЬ: Ясно. Теперь хочу помучить вас вот еще чем. Я вообще с трудом воспринимаю понятие «духовное знание». Ясно, что оно связано с молитвой и с поклонением Богу. Но что, кроме этого, духовное знание несет в себе, что оно изучает?
АВТОР: О том, что изучает духовное знание, говорится, например, в Вишну-пуране. Существуют
три основных аспекта Абсолютной Истины
, которые следует тщательно изучать:
все энергии и аспекты Господа и духовного мира
(чит-шакти);
все энергии и аспекты индивидуальной души
(джива-шакти);
все энергии и аспекты материальной природы
(татастха-шакти
).
ЧИТАТЕЛЬ: И все ведические писания изучают эти аспекты?
АВТОР: В целом да, но в каждом из них эти аспекты духовного знания изучаются в разном объеме. Каждое ведическое произведение содержит свои основные вопросы для обсуждения. Так, например, «Шримад Бхагаватам» изучает
девять основных вопросов
:
1.
Сарга
— первичное творение Вселенной (появление во Вселенной пяти первоэлементов, ума, разума, ложного эго и совокупной материальной энергии).
2.
Висарга
— вторичное творение Вселенной (создание движущихся и неподвижных объектов).
3.
Стхана
— наука, объясняющая, как Высшие Силы поддерживают во Вселенной гармонию и порядок.
4.
Пошана
— наука, объясняющая, как Высшие Силы заботятся о тех, кто идет путем прогресса.
5.
Утайа
— наука о созидательной силе, дающей возможность развивать все виды знания.
6.
Манвантара
— наука о регулирующих принципах для живых существ, желающих достичь совершенства человеческой жизни.
7.
Ишанукатха
— сведения о разных воплощениях Бога во Вселенной, наука о Боге.
8.
Ниродха
— наука обо всех катаклизмах и разрушающих силах Вселенной.
9.
Мукти
— наука об освобождении индивидуальных душ из власти материи.
10.
Ашрая
— наука о духовном мире.
ЧИТАТЕЛЬ: Скажите, пожалуйста, какие области духовного знания и дисциплины следует изучать вставшим на путь самосовершенствования? Что об этом говорится в Ведах?
АВТОР: В «Бхагавад-гите» (13.8-12) говорится, что существует 20 последовательных разделов духовного знания, которые человек должен изучить в первую очередь. Если он не освоит их, то — будь он даже академиком в своей области знания — в духовном смысле его все равно следует считать невеждой:
Смирение, отсутствие ложной гордости, отказ от насилия, терпение, простота, обращение к истинному духовному учителю, чистота, целеустремленность, самодисциплина, отрешенность от объектов чувственного удовлетворения, отсутствие ложного эго, осознание того, что рождение, смерть, старость и болезни есть зло; самоотречение, отсутствие ложной привязанности к детям, жене, дому и т. д.; уравновешенность (спокойствие в счастье и горе); непоколебимая, бескорыстная преданность Богу; стремление жить в уединенном месте; отстраненность от греховных людей; признание важности самосовершенствования и философский поиск Абсолютной Истины
—
все это Я (Верховный Господь) объявляю знанием, а что бы то ни было остальное суть неведение.
ЧИТАТЕЛЬ: Все это требует расшифровки, каждый термин нуждается в определении.
АВТОР: Хорошо, еще раз перечислю
основные области знания, напрямую ведущие к истине
.
Смирение
— не требовать незаслуженных почестей и не причинять вреда другим живым существам.
Отсутствие ложной гордости
— не гордиться своими познаниями и достижениями.
Отказ от насилия
— не причинять вреда живым существам и не способствовать насилию (прежде всего это значит не употреблять в пищу продукты насилия — мясо, рыбу, моллюсков и т. д.).
Терпение
— снисходительно относиться к проступкам и ошибкам других людей. Если, обладая славой, удачей, изящной речью, памятью, рассудительностью и целеустремленностью, человек остается скромным и добрым, то это качество называют терпением.
Простота
— не заниматься сплетнями, не лицемерить, быть человеком, открытым для познания истины и навстречу всем вокруг.
Обращение к истинному духовному учителю
— сначала нужно выбрать писание, которому захотелось бы следовать. Затем следует найти самого возвышенного, мудрого, бескорыстного и честного представителя этого писания и пытаться выполнять все его наставления.
Чистота
— состоит из чистоты тела и чистоты сознания. Чистота тела достигается ежедневной уборкой помещения и постоянным содержанием тела в порядке. Чистота сознания — это безгрешность и/или настойчивое желание возродить в себе качества святой личности. Без систематических занятий духовной практикой развить в себе чистоту сознания невозможно.
Целеустремленность
— это способность преодолевать неустойчивость на пути к духовному прогрессу, а также нежелание ставить перед собой в жизни какие-либо другие цели, принимая их за основные.
Самодисциплина и самоконтроль
означают, что человек должен воспитать в себе привычку отвергать все, что противоречит пути духовного прогресса. Прежде всего — не погружаться в чувственные наслаждения и действовать во имя Бога, на благо всех живых существ. Свой долг следует выполнять в спокойном состоянии ума, отбросив все мысли об успехе или неудаче.
Отрешенность от объектов чувственного удовлетворения,
или
контроль чувств,
— стремление, подчинив себя духовному учителю, занять все свои чувства служением Богу на всеобщее благо.
Отсутствие ложного эго
— отсутствие эгоистических наклонностей. Пока человек имеет тонкое тело, ложное эго присутствует в нем. Однако в поступках духовно развитого человека ложное эго не проявляется.