Страница 5 из 24
Иисус Христос предвидел, что оставленная Им человечеству спасительная христианская идея, истина, суть и смысл православного пути развития, неизбежно столкнется на земле со своим главным и безжалостным оппонентом – культом корысти и выгоды, безудержного и алчного накопительства, бездушного и прагматичного достижения богатства всеми возможными средствами, теперь уже созревшего и полностью проявившего себя, всемирного общества потребления.
В России большинство из нас хорошо чувствует эту непрекращающуюся, безжалостную и беспощадную войну в духовной среде общественного сознания глобально интегрирующегося человечества. И от нашей реальной позиции в этой невидимой ментальной войне сегодня всецело зависит возможность обеспечения единства, укрепления и сплочения русского мира.
Будучи на земле, Господь и Спаситель наш Иисус Христос говорил, что не мир он принес, но разделение: разделение между теми, кто сохранит, приумножит и укрепит спасительную веру в Бога, пойдет за Ним и вместе с Ним, а также поведет и детей своих, и теми, кто самолюбиво и высокомерно отринет Бога, присоединившись к числу тех, кто уже более двух тысячелетий строит на земле безбожный и бездуховный монетарный мировой порядок.
Теперь перенесемся в размышлениях к актуальным проблемам русского мира дня сегодняшнего.
Без преувеличения можно утверждать, что своим величием и могуществом, Держава Российская в наибольшей мере обязана православию, явившемуся той реальной духовной основой и объединяющей созидательной силой, которая накрепко сцементировала русский народ, позволив ему стать оной их великих наций.
С 988 года, ставшего годом крещения Руси в днепровской купели, православие является духовно-нравственным стержнем этноса великоросов, определяет и формирует самосознание и культурное своеобразие народа, утверждает его многолетние устои и традиции, жизненный уклад, отношение к верховной власти, рождает самоотверженность, доблесть и отвагу русских воинов при защите своего Отечества.
Православная духовность предопределяет способность доброжелательно принимать и естественным образом включать в свое русское державное сообщество нации и народы различного вероисповедания и этнокультурного происхождения.
«У нас вера православная, Церковь, не имеющая никакого порока. Сих ради добродетелей, Россия всегда будет славна и врагам страшна, и необорима, имущая веру и благочестие в щит, и во броню правду: сих врата адовы не одолеют», говорил св. прп. старец Серафим Саровский.
Многие века Россия выделялась в мировом сообществе многообразием и многоликостью народов, содружественным взаимодействием традиционных религиозных конфессий, представленных православными христианами, мусульманами, иудеями, буддистами, иными религиозными меньшинствами.
Являясь светским государством, Российская Федерация в своей Конституции и федеральном законодательстве содержит соответствующие уложения, подтверждающие право каждого российского гражданина на свободу совести и вероисповедания, а также на равенство перед законом независимо от отношения к религии и убеждений. Законом Российской Федерации «О свободе совести и о религиозных объединениях» признана особая роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры, а также подтверждено уважение государства к христианству, исламу, иудаизму, буддизму и другим верованиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России.
Тысячелетняя православная традиция Руси, впитавшая основы христианской духовности через повседневную религиозную практику в плоть и кровь русского национального самосознания, определила своеобразие народного характера, сформировала семейный и бытовой уклад, обусловила специфику трудовых, сословных и межличностных отношений, систему взглядов русских людей на мир, человека, природу, общество и государство.
Благодатным влиянием Русской Православной Церкви следует объяснить величайшие достижения русской литературы, искусства, архитектуры, философской и научной мысли, как и непререкаемое всемирное значение духовного и культурного наследия Руси.
Оценивая влияние и роль православной идеи в общественной и культурной жизни России, выдающийся русский философ Иван Александрович Ильин писал:
«…И если мы пройдем мыслию от Пушкина к Лермонтову, Гоголю, Тютчеву, Л.Н.Толстому, А.К.Толстому, Достоевскому, Тургеневу, Лескову, Чехову, – то мы увидим гениальное цветение русского духа из корней Православия…
И, то же самое увидим мы в других ответвлениях русского искусства, в русской науке, в русском правотворчестве, в русской медицине, в русской педагогике и во всем».
Нельзя, конечно, забыть в нашей истории и тот страшнейший период воинствующего атеизма, когда выпестованная мировым финансовым интернационалом большевистская власть, в лютом безбожном неистовстве уничтожала Русскую Православную Церковь, громила и разграбляла храмы, убивала священнослужителей и духовенство, насильственно насаждала атеистическую идеологию, в первую очередь, секуляризируя образование.
Но к счастью, этот мрачный исторический период – уже в прошлом. Сегодня Русская Православная Церковь переживает свое возрождение, умножает паству, восстанавливает храмы, монастыри, открывает духовные учебные заведения, церковно-приходские, воскресные и художественно-иконописные школы, приюты и богоугодные дома, благотворительные фонды.
Активно развиваются и другие традиционные для российского Отечества религии: мусульманство, буддизм и иудаизм, строятся мечети и синагоги, храмы и молельные дома. Но самое главное, что происходит в настоящее время, это увеличение числа граждан, верующих в Бога.
Страна постепенно уходит из безбожной эпохи атеистического большевизма. И мы хорошо видим, а еще лучше чувствуем, как восстанавливается Россия после хаоса, депрессии и позора последнего десятилетия ХХ века, и как начинает возрождаться и заполнять сердца российских людей благодатная вера в Бога.
«Русская идея есть идея сердца. Идея созерцающего сердца. Сердца, созерцающего свободно и предметно; и передающего свое видение воле для действия, и мысли для осознания и слова. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления. Вот то, что другие народы смутно чувствуют в русском духе, и когда верно узнают это, то преклоняются и начинают любить и чтить Россию. А пока не умеют или не хотят узнать, отвертываются, судят о России свысока и говорят о ней слова неправды, зависти и вражды. (И.А.Ильин)
Но, видимо, именно то, что божественный жизненный смысл стал всё более активно и широко проникать в самосознание российского народа, и явилось основной причиной видимой яростной агрессии разрушительно настроенных либералистических кругов, главным жизненным приоритетом которых является безудержное и жадное стремление к мамоне, к алчному существу ненасытного потребительского общества, к разнузданной, растленной и непристойной, но, главное, к ничем не ограниченной свободе – ни совестью, не нравственностью, – эгоцентрирующейся личной жизни.
Именно этими слоями общества светскость ментально отождествляется с секулярностью, с доминирующим безбожным укладом, в то время как истинные и достойные светские воззрения, как раз наоборот, предопределяет неотъемлемость вероисповедания, его свободы в жизни общества и государства, делая это важной конституционной нормой, и, даже, более того, предполагают всемерно стремиться к тому, чтобы создавать в стране максимально благоприятные условия для духовно насыщенной, основанной на благодатной вере, возвышающейся своих граждан, жизни.
Российские люди должны осознавать, понимать и знать, что, подобно тому, как собственная жизнь человека является уникальным и безценным божественным даром, так и духовное, культурно-историческое наследие страны, свидетельствующее о возникновении, становлении, житии и особенностях существования народа, представляет собой высочайшую, непреходящую и неповторимую ценность.