Страница 23 из 27
Услышав о сем, блаженный Феодор, а вместе с ним и преподобный Платон, весьма восскорбели душою. Воспламенившись ревностью о законе Божием, Феодор вместе со святым Платоном отправил ко всем инокам послание, в котором сообщал о царском беззаконии и увещевал всех считать царя отлученным от Церкви Христовой, как разорителя закона Божия.
Слух об этой ревности и смелости блаженных Феодора и Платона распространился повсюду, так что о том узнал и сам обличаемый ими царь. Сильно разгневавшись на святых мужей, он приказал преподобного Феодора после жестоких мучений сослать на заточение в Солунь[98], Платона же заключить в темницу.
После смерти нечестивого императора преподобный Платон был освобожден из темницы, святой же Феодор был возвращен из заточения. Между тем святой Феодор, по причине постоянных набегов агарян[99], опустошавших и захватывавших в свои руки различные области Византийской империи, покинул Сакудион, не желая подвергать жизнь братий обители опасности, и пришел вместе с братиею в Константинополь, где принял управление знаменитым Студийским монастырем[100].
Преподобный Платон, имевший некогда сан игумена, теперь как смиренный инок пришел к блаженному Феодору и стал подвизаться в его монастыре. При этом преподобный Платон смирял себя до того, что надел добровольно на свои ноги цепи, предаваясь непрестанно подвигам поста и молитвы.
Вскоре после этого византийский престол незаконно занял император Никифор[101], своею властью возвративший в Церковь вышеупомянутого пресвитера Иосифа, отлученного от Церкви патриархом Тарасием за его беззаконный поступок. Когда после этого святой Феодор вместе с братиею обличил царя, поступившего противно церковным правилам, то царь весьма разгневался на него и на всех братий обители Студийской – и отправил всех их вместе с достоблаженным старцем Платоном в ссылку на один из находившихся около города островов[102].
Пробыв четыре года в заточении, преподобный Платон уже в глубокой старости возвратился в Константинополь, где и поселился опять в обители Студийской.
Много и усердно подвизаясь в той обители, преподобный Платон прожил здесь еще три года и наконец отошел ко Господу, дабы вместе с прочими святыми предстать Престолу Его и прославлять Его на небесах вечно[103]. Аминь.
Память преподобной Феодоры Солунской
Преподобная Феодора происходила от благочестивых родителей – христиан Антония и Хрисанфы, живших на острове Эгине[104]. Эта благочестивая чета жила в то время, когда Святая Церковь была волнуема ересью иконоборческою, в царствование императора Михаила[105]. Но благочестивые супруги не были смущены учением иконоборческим, а как светильники, сияли своим правоверием. От таких-то благочестивых родителей и происходила преподобная Феодора.
По достижении совершенного возраста Феодора вступила в брак; вскоре у нее родилась дочь. По случаю нашествия неприятелей молодые супруги переселились в Солунь.
Когда дочь Феодоры достигла совершенного возраста, преподобная Феодора посвятила ее на служение Богу в одном из солунских монастырей; а потом, по смерти мужа своего, и сама поселилась в том монастыре, приняв здесь сан иноческий.
Живя в монастыре, преподобная Феодора проводила строго подвижническую жизнь. Укрепляемая благодатью Божиею, она трудами послушания и смирения своего, постом и молитвою столь угодила Господу, что совершала чудеса не только при жизни, но и по смерти своей[106]. Так, когда, по преставлении преподобной, скончалась игуменья обители той и когда полагали тело ее близ гроба святой Феодоры, то совершилось великое чудо: преподобная Феодора, как живая, подвинулась вместе с гробом своим, как бы уступая место своей начальнице и показывая свое смирение даже и по смерти. Все, видевшие это чудо, пришли в ужас и громко взывали:
– Господи, помилуй!
От святых мощей преподобной Феодоры истекло благовонное миро, которым творились многие чудеса: бесы изгонялись, слепые прозирали и многие больные получали исцеления от недугов своих во славу Христа, Бога нашего.
В тот же день память преподобных отцов Феоны, Симеона и Форвина.
Память 6 апреля
Житие во святых отца нашего Евтихия, архиепископа Константинопольского
Родиною святого Евтихия было находившееся во Фригии селение, называвшееся «Божественное». Впоследствии святой Евтихий оградил это селение каменными стенами, построил здесь обширную церковь во имя Сорока мучеников и поселил добродетельных мужей и главным образом иноков, проводивших жизнь подобно ангелам, – он желал, чтобы селение то не только по наименованию, но и на самом деле было божественным. И так заботами святого все превратилось в крепкий город. Родители святого Евтихия были воин Александр и Синесия, дочь честного и добродетельного священника Исихия, служившего в Августопольской церкви. Однажды Синесия, когда носила во чреве этот благословенный плод, почивая на постели, увидала себя осияваемою неизреченным светом; она ужаснулась и размышляла, что бы это значило? Видение же это предуказывало на имевший родиться от нее духовный свет – просветителя многих остававшихся во тьме заблуждения.
Господь освятил, как некогда пророка Иеремию[107], раба Своего, прежде рождения предназначив его быть светом мира и великим святителем. Отрок был окрещен своим дедом, вышеупомянутым священником Исихием, и у него же получил первоначальное обучение книгам. Уже в детском возрасте имелись предзнаменования будущего сана Евтихия. У пресвитера
Исихия училось много детей, сверстников Евтихия, и вот, во время игр они начали писать на стене свои имена, называя себя кто пресвитером, кто каким-либо другим чином; блаженный Евтихий написал себя с титулом патриарха – «Евтихий патриарх»; этим он как бы пророчески предуказывал на дарование ему от Бога в будущем патриаршеской чести. Когда святому Евтихию исполнилось двенадцать лет, он был отправлен родителями и дедом для дальнейшего образования в Константинополь. Отличаясь пред прочими своими успехами в изучении светской науки, он ясно понял, что сама по себе внешняя премудрость не есть, по слову святого апостола Иакова, нисходящая свыше, но земная, душевная, бесовская, т. е. ищущая земных благ, служащая для чувственных похотей любострастной души, не приносящая любящим ее ни одного духовного плода, тогда как «мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов» (Иак. 3:17), которыми насыщаются усвояющие эту премудрость. Таким образом, благоразумный юноша Евтихий, как муж по уму, старательно отыскивал сходящую свыше премудрость; найдя ее, он положил в своем уме благое намерение трудиться не для мира, но для Бога в сонме иноков. Когда же он достиг лет зрелого мужа и размышлял о иночестве как о непоколебимом намерении, то, по Божественному усмотрению, случилось небольшое препятствие, которое удержало его на некоторое время от принятия монашества. Оно состояло в следующем: митрополит Амасии[108] и некоторые другие из почетных лиц этого города усердно убеждали блаженного, чтобы он без иночества принял на себя епископство над городом Лазихией[109]. Повинуясь воле митрополита и прочих как решению Самого Господа, блаженный Евтихий отдал себя, как агнец стригущему, Амасийскому архиерею, замедлившему в то время в Константинополе по церковным делам. Взявши Евтихия, он ввел его в церковь Пресвятой Девы Богородицы, называвшуюся Урбикиевой – от имени ее создателя, восточного воеводы Урбикия, – и здесь в отдельном месте, в крещальне, постриг его в церковного клирика. Случайно, во время пострижения Евтихия, остриженные волосы его упали в находившуюся в крещальне святую воду, и предстоящие с удивлением говорили, что породившая его духовным рождением (т. е. крещением) матерь (святая купель), принявши в себя его волосы, сама становится для него восприемницею при пострижении в клирика. Затем блаженный Евтихий был поставлен во диакона, а потом, на тридцатом году своей жизни, хиротонисан во пресвитера. И, когда блаженному Евтихию оставалось только возложить на себя сан епископа, Промысл Божий, устрояя рабу своему лучшее будущее, изменил обстоятельства, и епископство Лазикийское получил другой муж. Тогда святой Евтихий, опять возвратясь к первоначальному намерению, удалился в один из амасийских монастырей и облекся здесь в иноческий чин. Этот монастырь был основан святыми мужами Мелетием, Уранием и Селевкием[110], из которых первый и последний, каждый в свое время, некогда были епископами Церкви Амасийской и почили о Господе в сем святительском сане, чудесно подавая от своих гробниц исцеление болящим.
98
Солунь, или Фессалоники – весьма значительный в древности город Македонии, лежавший на берегу Солунского, или Термейского, залива при Эгейском море (Архипелаге). В истории Русской Церкви город этот известен как место родины святых первоучителей славян – Кирилла и Мефодия (память их празднуется 11 мая). В настоящее время город этот называется Салоники и может быть отнесен к числу первых торговых городов (после Константинополя) европейской Турции.
99
Агаряне – мусульмане-арабы, называвшиеся так по имени Агари, наложницы Авраама, матери Измаила, от которого и произошло племя арабов. Пользуясь постоянными смутами и междоусобиями при византийском дворе, агаряне делали в то время опустошительные набеги на пределы Византийской империи.
100
Преподобный Феодор Студит был поставлен игуменом Студийского монастыря в 798 г. Студийский монастырь получил свое название от имени своего основателя – римского патриция (лицо высшего сословия, соответствовавшего нашему дворянству) Студия. Студий выстроил в Константинополе большую и красивую церковь во имя святого Иоанна Предтечи и устроил при ней монастырь, пригласив сюда иноков константинопольской обители «неусыпающих» (основанной в V в.). Так было положено начало существования Студийского монастыря.
101
Император Никифор I царствовал с 802 по 811 г.
102
Это было в 807 г.
103
Кончина преподобного Платона последовала в 814 г., в Лазарево воскресенье, на 79-м году жизни святого.
104
Эгина – остров в Сароническом заливе Архипелага, между Арголидой и Аттикой.
105
Михаил I Рангав, император византийский, царствовал с 811 по 813 г.
106
Кончина преподобной Феодоры последовала в 879 г.
107
В Иер.1:5 Господь говорит к пророку следующее: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя».
108
Амасия – город в азиатской Турции, в Сивасском вилайете, с 15 000 жителей, имеет 18 медресе (высших школы), в которых обучаются 2000 софтов (студентов). Прежде Амасия была резиденцией царей Понта; в ней много древностей; родина историка Страбона.
109
На юго-запад от Амасии, в пределах Галатийских.
110
Мученик Селевкий был растерзан зверями в Галатии – малоазийской области. Память его празднуется 13 сентября.