Страница 3 из 46
И вот, святой Иеремия опять получил от Господа приказание:
– Иди, и войди в дом царя Иудейского, и произнеси там слово сие, и скажи: выслушай слово Господне, царь Иудейский, сидящий на престоле Давидовом, – ты, и слуги твои, и народ твой, входящий сими воротами! Так говорит Господь: производите суд и правду и спасайте обижаемого от руки притеснителя, не обижайте и не тесните пришельца, вдовы и сироты, не проливайте крови неповинной на месте сем. Ибо если вы будете исполнять слово сие, то будут входить воротами дома сего цари, сидящие на престоле Давидовом из рода его, ездящие на колеснице и на конях, – сами, и слуги их, и народ их. А если не послушаете слов сих, то Мною Самим клянусь, что дом сделается пустым, города станут необитаемы и вся земля Иудина превратится в пустыню; ибо Я приготовлю истребителей с орудиями их, которые будут поражать людей нераскаянных, как срубают деревья. И будут многие народы приходить через запустелый город сей и говорить друг другу: «За что Господь так поступил с этим великим городом?» И скажут в ответ: «За то, что они оставили завет Господа Бога своего и поклонились иным богам и служили им».
И о самом царе Иудейском Иоакиме святой пророк именем Господним говорил, что так как глаза его и сердце его обращены к своекорыстию и пролитию невинной крови, к тому, чтобы делать притеснение и насилие, то после смерти не будут оплакивать его, выражая скорбь восклицаниями: «Увы, государь!» и «Увы, его величие!» Ослиным погребением будет он погребен: вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима (Иер. 22:1-19).
Такие дерзновенные слова пророка Божия, сказанные публично, пред народом, возбудили великий гнев царя и его приближенных: святого Иеремию тогда непременно предали бы смерти, если бы промышление Божие не сохранило его для будущих таинственных вещаний от лица Господня. Грубо он схвачен был и с бесчестием, в оковах, посажен в темницу.
В это время наступило исполнение суда Божия над преступным городом, оскверненным мерзостями языческими и обагренным кровью невинных. Навуходоносор, сын Набопалассара, царя Вавилонского, завоевателя Ассирийской монархии, по поручению отца выступил против Нехао, царя Египетского, – и, поразив при Каркемише[11] войско фараона, покушавшегося овладеть Ассирией, немедленно направил свои силы и против его данника, царя Иудейского. Иерусалим, после непродолжительной осады, был взят Навуходоносором; Иоаким, царь Иудейский, на третьем году своего царствования был захвачен в плен и вместе с избранными отроками из царского и княжеских знатных родов – в том числе пророком Даниилом, еще юношей, и с ним тремя отроками, Ананией, Мисаилом и Азарией (Дан. 1:1-6), – отведен был в Вавилон. Туда отведена была и значительная часть иерусалимских граждан и взята часть из сосудов дома Божия.
Спустя немного времени Навуходоносор, воцарившийся в Вавилоне после смерти своего отца, возвратил плененного Иоакима в Иерусалим, восстановив его в достоинстве царя Иудейского, и только сделал его своим данником. Так прошло три года. Иоаким платил дань царю Вавилонскому, как прежде, до сего времени, платил он дань фараону Египетскому. Освободившись, таким образом, от тяготевшей над Иудеей зависимости от Египта и не прозревая будущей грозной опасности от Вавилона, – монархии еще молодой, занятой тогда устройством своих внутренних дел, – Иоаким и его вельможи, задумав самонадеянно свергнуть с себя иго халдейское, предались распутству и разным безумствам.
Но прежде чем Иоаким, царь Иудейский, открыто отрекся от покорности Навуходоносору и явно провозгласил независимость своего царства от Вавилона, было слово Господне к Иеремии пророку, содержащемуся тогда в темнице, – слово такое:
– Возьми себе книжный свиток и напиши в нем все слова, которые Я говорил тебе об Израиле, и об Иуде, и о всех народах с того дня, как Я начал говорить тебе от дней Иосии до сего дня; может быть, дом Иудин, народ иудейский услышит о всех бедствиях, какие помышляю Я сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправды их и грехи их.
Это повеление Божие Иеремия исполнил через своего ученика – писца Баруха, сына Нирии, который записал в книжный свиток все слова от уст пророка. После того Иеремия сказал Баруху:
– Я заключен, и меня стерегут, я не могу выйти отсюда и идти в дом Господень. Итак, иди ты, и прочитай написанные тобою с уст моих слова Господни в слух народа в доме Господнем в день поста, также и в слух всех иудеев, пришедших из городов своих; прочитай им – и, быть может, они вознесут моление пред лицом Господним и обратятся каждый от злого пути своего, ибо велики негодование и гнев, которые объявил Господь на народ сей.
Варух прочитал пред народным собранием слова Господни, написанные в свитке. Это было в пятом году царствования Иоакима (Иер. 36:9).
Чтение свитка произвело потрясающее впечатление на всех; народное собрание было взволновано. О происшедшем сообщено было в царский дворец, где находились тогда все вельможные советники; последние потребовали Варуха к себе. Пророчество Иеремии, прочитанное Варухом, поразило и беспечно-распутных, растленных в совести вельмож. С ужасом посмотрели они друг на друга и спросили у Варуха, как он написал это пророчество. Варух ответил: «Иеремия произносил мне устами слова сии, а я вписал их в этот свиток».
Сановники сказали: «Пророчества эти так важны, что содержание их непременно нужно пересказать царю» (Иер. 36:10-19).
Благорасположенные же из них к Варуху посоветовали ему скрыться на время, а также и Иеремию пророка они распорядились перевести в другое место заключения, чтобы никто не знал, где находятся провозвестники определений Божиих.
Когда довели до сведения царя о пророческом свитке, Иоаким приказал представить этот свиток к себе и прочитать в его присутствии вслух всех князей. Время тогда было холодное: был ноябрь месяц; царь сидел в своем доме пред жаровнею, наполненною горящими углями, а вельможи стояли вокруг него. С напряженным вниманием слушали слова Иеремии некоторые из вельмож[12], но на очерствелое сердце царя и раболепных его сановников чтение пророчества не производило должного впечатления. Мало того, по мере того, как чтец развертывал свиток и прочитывал три или четыре столбца, царь отрезывал их писцовым ножичком и бросал на огонь в жаровню; свиток сполна был прочитан и весь сожжен (Иер. 36:1-26). Иоаким после того дал повеление своим приспешникам взять Иеремию и Варуха и предать обоих смерти. Но промышлением Божиим они были скрыты в то время и избежали смерти; а вскоре настала такая пора для Иудейского царства, что врагам и ненавистникам пророков уже некогда было думать и приводить в исполнение свою месть.
Между тем, по повелению Божию, пророк Иеремия произнес новое слово в обличение нечестивого царя.
– Возьми себе другой свиток, – сказал ему Господь, – и напиши в нем все прежние слова, какие были в первом свитке, который сжег Иоаким, царь Иудейский. Иоакиму же скажи: так говорит Господь: «Ты сжег свиток, так как в нем было написано, что непременно придет царь Вавилонский и опустошит эту землю, истребит на ней людей и скот». За это вот что говорит Господь об Иоакиме: «Потомство его не будет сидеть на престоле Давидовом, и тело его по смерти будет брошено на зной дневной и на холод ночной» (Иер. 36:27-30).
Это повеление Господне исполнено было святым пророком: с уст Иеремии был написан рукою Варуха другой свиток, в котором многое было прибавлено к прежним пророческим речам.
В это время, неожиданно для иудеев, Иерусалим окружен был войском Навуходоносора, составленным из легких отрядов халдейских, сирийских, моавитских и аммонитских. Священный город, не приготовленный к обороне, без труда взят был нападавшими; царь Иоаким был схвачен и погиб бесславною смертью: труп его был выброшен за городские стены на съедение диким зверям и птицам. Сбылось, таким образом, пророческое слово святого Иеремии, что царь Иудин будет погребен ослиным погребением – «Вытащат его и бросят далеко за ворота Иерусалима» (Иер. 22:19), – что мертвое тело его будет брошено на зной дневной и на холод ночной. Впрочем, оставшиеся кости его, объеденные зверями, были погребены иудеями в родовой царской усыпальнице (2 Пар. 36:8).
11
Город Каркемиш стоял при впадении Ховара в Евфрат.
12
Елнафан, Делаия и Гемария – царские слуги – надеялись, по-видимому, что это чтение воздействует на царя и склонит его, подобно отцу его – Иосии, к нравственному улучшению. (4Цар. 22:10-13).