Страница 7 из 40
Возвращаясь к себе, они шли поспешно, с несказанною радостью. Дойдя до Константинополя, они сначала никому на рассказали о принесенной ризе Пресвятой Богородицы, желая у себя самих скрыть то бесценное сокровище. Устроивши затем в своем доме небольшую церковь во имя святых апостолов Петра[29] и Марка[30], поставили в ней – не на открытом, но в потаенном месте, – тот ковчег со святою ризою. Но когда они заметили, что не могут утаить ризы Богоматери, по причине происходивших от нее чудес, тогда отправились к императору Льву Великому и супруге его, царице Верине, и возвестили ему, а равно так же и святейшему Геннадию, патриарху Константинопольскому[31], обо всем происшедшем.
Сии последние, исполнившись несказанной радости, отправились в дом Галвина и Кандида и в их церковь. Здесь, открывши тот честный ковчег, увидали в нем святую ризу Пречистой Божией Матери, не истлевшую в течение стольких лет, и благоговейно, со страхом, прикоснулись к ней, любезно лобызая ее устами и сердцем. Затем, взявши ее оттуда, понесли со славою при всенародном торжестве во Влахернскую церковь Пречистой Богородицы и положили там в украшенном золотом, серебром и драгоценными каменьями ковчеге. После этого они постановили ежегодно праздновать во второй день месяца июля положение ризы Пресвятой Богородицы в честь и славу Преблагословенной Девы Марии и родившегося от Нее Христа Бога нашего, прославляемого с Отцом и Святым Духом вовеки. Аминь[32].
Тропарь, глас 8:
Богородице приснодево, человеков покрове, ризу и пояс пречистаго твоего телесе, державное граду Твоему обложение даровала еси, безсеменным рождеством Твоим, нетленна пребывающи; о тебе бо и естество обновляется, и время. Тем же молим тя, мир граду Твоему даровати, и душам нашим велию милость.
Кондак, глас 4:
Одеяние всем верным нетления, богоблагодатная чистая, даровала еси священную ризу Твою, ею же священное тело Твое покрывала еси, покрове всех человеков. Ея же положение празднуем любовию, и вопием со страхом ти, чистая: радуйся, Дево, христиан похвало.
Память святого отца нашего Ювеналия, патриарха Иерусалимского
Святой Ювеналий принял престол Иерусалимского патриаршества в царствование благочестивого императора Феодосия Младшего[33]. Во время его патриаршества в Палестине подвизались великие светильники, святые отцы Евфимий[34], Феодосий[35], Герасим Иорданский[36], которому служил лев, и многие другие. Впрочем, в то время были смуты в Церкви, производимые еретиками. Тогда возникла несторианская ересь[37], изрекавшая хулы на Пречистую Деву Богородицу, и в городе Ефесе[38] был созван III Вселенский Собор святых отцов, на котором Ювеналий со святым Кириллом, патриархом Александрийским[39], и с прочими святыми отцами предал проклятию Нестория и его ересь. После же кончины императора Феодосия, когда на престол вступил Маркиан с Пульхерией[40], возникла новая ересь – Диоскора и Евтихия[41], богохульно лгавшая, будто во Христе было одно естество. Тогда в городе Халкидоне[42] состоялся IV Вселенский Собор святых отцов[43], и святой Ювеналий сиял на сем соборе благочестием среди отцов, как денница посреди звезд, разгоняя тьму еретического зловерия. Когда же, по окончании Собора, Ювеналий возвращался на свою патриаршую кафедру, в Палестину, в образе инока прибыл некий, придерживавшийся евтихианского нечестия, еретик, по имени Феодосий – человек весьма коварного нрава. Последний порицал святой Халкидонский Собор за то, что будто бы на нем был отвергнут догмат православной веры и возобновлено учение Нестория, и лгал многое другое на Церковь. Этот еретик, как повествует Евагрий[44], будучи изгнан за свое неверие и злые дела из своего монастыря в Александрии[45], присоединился к нечестивому Диоскору. Но за свое коварство и злобу Феодосий был наказан жестокими побоями, а потом, как мятежник, был посажен на верблюда и с поруганием проведен по городу. Придя после сего в Палестину, он стал возмущать Церковь, рассевая богохульную ересь. Тогда в Палестине находилась императрица Евдокия, супруга благочестивого императора Феодосия Младшего, отправившаяся после смерти своего мужа на поклонение святым местам.
Сей еретик Феодосий прежде всего склонил к отрицанию Халкидонского Собора императрицу Евдокию, а затем своею ересью причинил вред и многим неопытным инокам, соделав их своими единомышленниками. Со множеством обольщенных им иноков он поднял возмущение против патриарха Ювеналия, требуя, чтобы тот высказал порицание на Собор Халкидонский.
Святитель Ювеналий, патриарх Иерусалимский. Фреска. Ок. 1350 г. Косово. Монастырь Дечаны. Церковь Христа Пантократора
Но так как Ювеналий не склонялся на сие, то его низложили с престола, и он удалился в Константинополь к императору Маркиану. Между тем еретик Феодосий, имея пособницею императрицу Евдокию и опираясь также на ослепленных ересью иноков, взошел на патриарший престол и причинял многие бедствия православным[46]. Епископов же и клириков, не желавших иметь с ним общения, он одних низвергал, других предавал мучениям и смерти, разграбляя их имущества и разоряя дома.
Так он поступил с Северианом, епископом Скифопольским, не пожелавшим принять его еретического учения. Низложивши Севериана с престола, Феодосий предал его смерти.
Вследствие сего вся Палестина находилась в страшном смущении, а святой город Иерусалим был как бы захвачен и опустошаем варварами. Тогда святые отцы палестинские, скорбя о таком гонении и разорении Церкви, к тому же и боясь рук мучителя, скрылись в отдаленнейшие пустыни, слезно молясь Богу об искоренении ереси и скорейшем наступлении мира церковного.
В причте Иерусалимской Церкви находился тогда некий искуснейший в слове и ревнитель благочестия диакон, по имени Афанасий. Видя, что в Церкви на патриаршем месте стоит, как мерзость запустения на святом месте (Мф. 24:15), еретик-лжепатриарх Феодосий, Афанасий, придя к нему, громогласно воззвал, говоря:
– Перестань, Феодосий, переполнять столькими убийствами святой город! Перестань поднимать брань на Христа и разбойнически изгонять из божественной ограды стадо Его!
Лишь только Афанасий сказал эти слова, он немедленно был схвачен Феодосиевыми оруженосцами, вытащен из церкви и после разнообразных мучений и бесчисленных побоев, окончил жизнь свою, будучи умерщвлен секирою. Тело же его было влачимо по всему городу на веревке, привязанной к ногам, и, наконец, брошено на растерзание псам.
Между тем воевода Дорофей, поставленный императором для управления Палестиной, в это время не был в Иерусалиме, так как находился на войне против моавитян[47]. Узнавши же обо всем, что происходило во святом городе, Дорофей поспешно вернулся с войском в Иерусалим. Но оруженосцы лжепатриарха Феодосия и императрицы Евдокии, по повелению последних, заперли пред воеводою городские ворота, не дозволяя ему войти внутрь города; они пустили его не раньше, прежде чем он дал им обещание быть с ними единомышленником в вере. Таким образом сей лжепатриарх Феодосий, возмущая церковь, пробыл на престоле Иерусалимского патриаршества двадцать месяцев, до тех пор, пока не пришло от императора к военачальнику приказание схватить его и как мятежника и убийцу отправить на суд в Константинополь. Но, заранее узнав о сем приказании императора, Феодосий тайно убежал на Синайскую гору[48], где скрывался в неизвестности.
29
Память святого первоверховного апостола Петра совершается 29 июня.
30
Память святого апостола и евангелиста Марка совершается 25 апреля и 4 января.
31
Геннадий патриаршествовал с 468 по 471 г.
32
По свидетельству византийского историка Никифора (жил с 1295 по 1360 г.), во Влахернской церкви, в златокованом ковчеге, хранилась не одна одежда Богоматери, но вместе с тем омофор и часть Ее пояса. О том же свидетельствуют и русские паломники. Стефан Новгородец, живший в XIV в., говорит: «Идохом во Влахерну, идеже лежит риза и пояс и скуфья на главе Ея (Божией Матери), а лежит в олтаре на престоле в ковчеге запечатаны». То же подтверждают диакон Александр и диакон Игнатий, жившие в второй половине XIV в. – Влахернский храм сгорел 19 января 1434 г. Ныне виднеются только малые остатки его. Части одежд Богоматери находятся ныне в разных местах: так, есть одна часть в Московском Успенском соборе (эта часть передана сюда князем Василием Голицыным), другая – в Благовещенском храме, приобретенная в XIV в. Дионисием, архиепископом Суздальским; кроме того, часть ризы Богоматери показывается в Латеранском соборе в Риме. Празднование в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы во Влахернах установлено было, как замечено в сказании, во времена императора Льва I, следовательно, в половине V в., но усугублено в 860 г., при патриархе Фотии (857–867 гг.; 877–886 гг.) и императоре Михаиле III (855–867 гг.) по случаю заключения мира с Аскольдом и Диром и отступления русов от Царьграда. Они отступили от Царьграда 25 июня, а 2 июля, во вторник, после торжественной службы во Влахернах, патриарх с императором установили совершать в этот день тожественное празднование в честь Положения ризы Пресвятой Богородицы; при этом честная риза Богоматери была перенесена из храма, выстроенного императором Маркианом и возобновленного императором Львом I, в так называемую Великую церковь.
33
Феодосий II Младший царствовал с 408 по 450 г.
34
Память его празднуется Святой Церковью 20 января.
35
Память его – 11 января.
36
Память его – 4 марта.
37
Несторианская ересь основана Несторием, епископом Константинопольским, несправедливо учившим, что от Девы Марии родился не Бог, но человек Иисус, в котором человечество соединилось с божеством благодатным образом во время Его земной жизни. Поэтому Матерь Божию он называл Христородицею, а не Богородицею. Ересь Нестория была осуждена на III Вселенском Соборе, созванном в 431 г. в Ефесе.
38
Ефес – малоазийский город, лежавший между Смирною и Милетом. В истории христианской Церкви Ефес известен как место проповеднической деятельности святого апостола Павла в его третье благовестническое путешествие.
39
Кирилл I патриаршествовал с 412 по 444 г.
40
Император Маркиан царствовал с 450 по 457 г.
41
Евтихий, архимандрит Константинопольский, известен как основатель ереси – евтихианской, или монофизитской. В противоположность несторианскому разделению в Лице Иисуса Христа божества и человечества, Евтихий учил, что человеческое естество в Иисусе Христе было совершенно поглощено Божеством и потому в Нем следует признавать только одну природу – Божественную.
42
Халкидон, или Калхедон – первоначально мегарская колония на берегу Пропонтиды (Мраморного моря); впоследствии столица Вифинии, малоазийской провинции.
43
IV Вселенский Собор был в 451 г.
44
Евагрий – антиохийский юрист, автор «Церковной истории», обнимающей время с 431 по 494 г. Жил с 537 по 594 г.
45
Александрия – знаменитый в древности город, основанный Александром Македонским на берегу Средиземного моря, при устье реки Нила. Александрия в древности была первым городом в мире после Рима и служила центром торговли, промышленности и особенно языческой образованности, а в первые века христианства – рассадником христианского просвещения. В настоящее время Александрия принадлежит к числу укрепленнейших портовых городов и важнейших торговых пунктов при Средиземном море.
46
Феодосий незаконно патриаршествовал в течение 20-ти месяцев (с декабря 451 по август 453 г.).
47
Моавитяне обитали в Палестине к востоку от Мертвого моря, по обеим сторонам реки Арнон. Название это было усвоено им по имени Моава, сына Лотова, от его старшей дочери (Быт. 19:30–37).
48
Синайская гора находилась в пустынях каменистой Аравии; сюда пришли израильтяне в третий месяц по выходе своем из Египта. Здесь дан был Богом закон, выраженный в 10 заповедях. – В христианскую эпоху на этой горе подвизались многие иноки. В V веке весь пустынный синайский край, несмотря на бедность своей природы, был усеян скитами. Гора Синай в настоящее время называется арабами Джебель-эль-Тур или Тур-Сина.