Страница 41 из 50
Написатель сего жития[263], приготовив уже его к печатанию во святой великой Киево-Печерской лавре, в 1685 году от Рождества Христова, и окончив описание страданий сего святого мученика Ореста в одну ночь святого поста пред Рождеством Христовым, незадолго до заутрени, в сонном видении, получил откровение о еще больших страданиях святого мученика. Во сне явился ему сам святой мученик Орест и, смотря на него веселым взором, сказал:
– Я больше пострадал за Христа, нежели ты написал.
Сказав так, мученик открыл свою грудь и показал в левом боку великую рану, проникающую до самых внутренностей, и сказал:
– Сие мне железом прожжено.
Потом, открыв правую руку до локтя, показал рану около самого локтя, говоря:
– Сие мне перерезано.
В сей ране были видны перерезанные жилы. Также, открыв левую руку, святой показал на ней такую же рану, как и на правой руке, и сказал:
– И здесь мне перерезано.
После сего, наклонившись, мученик обнажил до колена ногу и показав на сгибе колена рану, а также обнажив и другую ногу до колена и, показав такую же рану на том же месте, сказал:
– А сие мне косою рассечено.
Затем, став прямо и смотря в лицо описателю жития сего, мученик сказал:
– Видишь, что я больше пострадал за Христа, нежели ты написал?
Когда написатель думал, какой же сей Орест, не тот ли, который пострадал в числе пяти мучеников[264], то святой мученик ответил на его мысль:
– Я не тот Орест, который пострадал в числе пяти мучеников, но тот, житие коего ты написал сегодня.
Во время сих слов святого Ореста послышался благовест к утрене, и видение окончилось.
Страдание священномученика Милия
Святой епископ Милий происходил из Персидской страны[265]. Приняв Святое Крещение, он еще в юных летах занялся изучением Священного Писания. Достигши совершенных лет, он задумал служить в военном звании при бывшем тогда персидском царе. Но ему было видение от Бога, в котором с угрозами запрещено было поступать в военное звание. После этого он, получив христианское образование[266], пребывал в непрестанных молитвах о себе и о своем народе, и, спустя некоторое время, оставил свой город и предался иноческой жизни в Сузах, в стране Эламской[267]. Затем он был рукоположен в сан епископа Геннадием, мучеником и исповедником. Святой Милий много потрудился, обличая и словами, и делами обитавших там закоренелых язычников, за что подвергся со стороны их грубым оскорблениям; наконец раздраженная толпа избила его и полумертвого бросила за городом. Это вынудило его оставить Сузы. Удаляясь, святой предрек скорую гибель Сузам.
Святитель Милий Персидский. Миниатюра. Микологий Василия II.
Константинополь. 985 г. Рим. Ватиканская апостольская библиотека
Не прошло и трех месяцев, как предсказание это исполнилось. На этот город сильно разгневался царь[268], вследствие злоупотреблений и заговора градоправителя и других знатных эламитян, и выслал войско, которое разрушило вконец самый город, а жителей избило мечами. Святой же отправился в Иерусалим, а оттуда к Аммону[269], ученику великого Антония, в пустыню Нитрийскую[270]. Пробывши там два года, он возвратился в Персию. По дороге он зашел к одному иноку, проживавшему в пещере. Войдя в вертеп, он увидал огромного змия и сказал:
– Оружие Господне да погубит тебя, змий!
И, сотворив крестное знамение, святой дунул на змия, и змий тотчас умер. Отсюда он отправился в свой город, где построил церковь, для того, чтобы выпросить прощение не покорившемуся и уже претерпевшему строгое наказание народу.
По прошествии многих лет, он отправился в Ктесифон[271], где в это время происходил собор против одного епископа, по имени Папы[272]. На этом соборе Милий обличил епископа сего в его неправильных притязаниях. И после того как епископ Папа стал укорять и унижать святого, похваляясь своими трудами, святой предрек ему имевший вскоре постигнуть его суд Божий. И действительно, на следующий же год осужденный Папа умер.
Из Ктесифона Милий отправился в другой город. Князь этого города был сильно болен уже два года. Узнав о пришествии святого, он послал просить его, чтобы он посетил страждущего и помолился о нем. Когда посланный передал это святому, последний сказал ему:
– Иди и скажи пославшему тебя больному: так велит епископ – во имя Иисуса Христа, Коего я, недостойный, проповедую, препояшь, невзирая на болезнь твою, чресла свои и приди ко мне, чтобы я увидал тебя.
Как только посланный воротился и передал князю повеление святого, болезнь князя прошла, и он выздоровел, как будто никогда и не болел. Пришедши ко святому, он припал к честным стопам его и, обнимая их, целовал. При этом он воссылал благодарение Богу, прославившему так святого мужа. Это преславное чудо обратило многих ко Христовой вере. Святой Милий в стране той изгонял из людей бесов; расслабленную жену, в течение десяти лет не сходившую с одра, исцелил, взявши за руку; одного мужа, ведшего неправильной суд и даже давшего ложную клятву и ни во что поставившего слова святого, он, для назидания многим, наказал проказою, как Елисей Гиезия[273]. Ввиду этого многие приходили к нему и исповедовали христианскую веру. Много чудесных знамений сотворил святой Милий и в других местах.
Наконец он воротился на родину и там обратил многих ко Христу. Услыхав о сем, правитель области, Гормизда Гуфриз, повелел заключить в темницу Милия и двух его учеников. Когда затем святые исповедники, по его приказанию, были приведены к нему на суд, жестокий правитель стал допрашивать их об их вере, угрожая смертью, если они не докажут истинности своей веры. Но Милий на сие безбоязненно отвечал:
– Вера моя истинная, и я не стану из-за лживых речей твоих защищать ее. Мое учение чисто, и для твоего нечистого слуха я не буду раскрывать его, но скажу тебе истину. Горе тебе, безбожный злодей, и всем, подобно тебе, оскорбляющим Бога! По правде Своей Он в будущем веке осудит вас на геенну и ее страшный мрак, и вы будете вечно мучиться плачем и скрежетом зубов, ибо вы не хотите познать Подателя благ, коими похваляетесь и утешаетесь.
Видя твердую веру исповедников Христовых и раздраженный обличением святого Милия, Гормизда в гневе вскочил и пронзил мечом грудь святого. Также и брат правителя, Нерсес, объятый таким же бешенством, ударил святого ножом в сердце. Страстотерпец же Христов, еще дыша, сказал царю и его брату:
– Так как вы совещались убить меня, совершенно неповинного, то завтра, в тот же час, в который пронзили меня, вы прольете кровь друг друга, и ваша мать останется бездетною.
Сказав это, он предал дух свой. Двух учеников святого нечестивые правители повелели побить камнями[274]. Тела святых мучеников, при пении церковном, были преданы верующими честному погребению.
На другой день нечестивый правитель отправился вместе со своим братом на охоту, не обратив никакого внимания на слова святого. Увидавши оленя, они оба устремились за ним и погнались в след оленя. Когда, измучив оленя, они стали стрелять в него, то по ошибке попали друг в друга и так скончались.
263
Т. е. св. Димитрий Ростовский.
264
Память коих празднуется Церковью 13 декабря.
265
Из области Рахизинской.
266
Научное образование св. Милий получил в Бет-Лапете, в 80 верстах от Исфахана, одного из значительнейших городов Персии.
267
Эламская страна, или область, лежала по ту сторону Тигра, между южною Месопотамией, Мидией, Вавилонией и Ираном. Сузы – древнейший город Персидский, бывший богатою столицею Сузианы и резиденцией первоначально эламских, затем персидских царей.
268
Здесь разумеется персидский царь Сапор II.
269
Ум. в 350 г. Память его совершается 4 октября.
270
Пустыня Нитрийская – излюбленное место подвижничества древнехристианских отшельников, в Нижнем Египте, в 70 милях от Александрии.
271
Селевкия-Ктесифон – двойной город на р. Тигре, один из важнейших древних торговых пунктов на Востоке.
272
Это было в 334 г. Церковный раздор произошел из-за того, что один епископ Папа, еще за десять лет до этого отказавшийся от кафедры, заявил незаконные притязания на власть в Церкви.
273
4 Цар. 5.
274
Это было в 341 г., 12 ноября, но ради св. Иоанна Златоуста память их перенесена на 10 ноября.