Страница 54 из 55
Преподобный Патапий Фивский. Икона. Греция. XVII в.
Говоря это, нечистый бросил юношу на воздух, а чудотворец Патапий, изобразив в воздухе перстом крестное знамение, запретил духу, говоря:
– Изыди, нечистый дух, и удались в пустыню; так повелевает тебе через меня Христос, силу Которого ты невольно исповедал.
Как только святой произнес это, бес поверг юношу на землю и вышел из него через уста, как дым. Придя в себя, юноша плакал от радости и приписывал свое избавление от нечистого духа прежде всего Богу, а также и преподобному Патапию.
У одной женщины болела грудь. Признанная врачами безнадежною, она пришла к преподобному, когда болезнь ее усилилась и в ране появились во множестве черви. Припавши к ногам его, она с рыданием и усердной мольбой просила его об исцелении. Святой, осенив язву крестным знамением, тотчас же исцелил ее. Совершив множество других чудес, преподобный отец наш Патапий приблизился к блаженной своей кончине и в глубокой старости отошел к Богу, Коему угождал всю свою жизнь[443]. Погребен он был с честью в церкви святого Иоанна Предтечи, во славу Христа Бога нашего, во святых Своих прославляемого, Ему же с Отцом и Святым Духом подобает честь и поклонение вовеки. Аминь.
Кондак, глас 3:
Храм твой святе, духовное врачевство людие обретше, со тщанием к нему приходяще, цельбу недугов просят прияти, решение же в житии прегрешенных: ты бо всех сущих в нуждах предстатель явился еси Патапие преподобне.
Память святых апостолов Сосфена, Аполлоса, Кифы, Тихика, Епафродита и Кесаря
Святые апостолы Сосфен, Аполлос, Кифа, Тихик, Епафродит и Кесарь принадлежали к лику 70 апостолов, избранных Господом Иисусом Христом для благовестия Христова спустя некоторое время после избрания и посольства на проповедь двенадцати апостолов[444].
Апостол Сосфен во время пребывания апостола Павла в Коринфе[445] был начальником иудейской синагоги[446]. Во время возмущения, произведенного здесь против апостола требовавшими его осуждения – когда проконсул Галлион[447], находя это дело неподсудным себе, прогнал обвинителей от судилища, – прогонявшие их, и с ними и все эллины, бывшие там, схватили Сосфена, как начальника синагоги, и били его пред судилищем [448]. Но впоследствии он обращен был апостолом к вере во Христа и стал его сотрудником в деле благовествования Христова. Впоследствии Сосфен был епископом в Колофоне[449].
Апостол Аполлос происходил из Александрии и был муж красноречивый, ученый и сведущий в Писаниях. Наставленный сначала только в начатках учения Христова, он, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, но знал лишь одно крещение Иоанново, не имея познаний о возрождающей силе христианского крещения. В непродолжительном времени, когда Аполлос со своею проповедью о Христе достиг Ефеса, Акила и Прискилла[450], узнав о нем, с любовью приняли его и преподали ему подробное наставление в учении Господнем. Потом, когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его, и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью; ибо он сильно опровергал иудеев, всенародно доказывая Писанием, что Иисус – Христос[451]. После того Аполлос много потрудился в Коринфе над обращением язычников[452]. В Коринфе любовь к нему учеников произвела даже некоторое разделение в Церкви, которое потом обличено было апостолом Павлом: «Ибо когда один говорит: «Я Павлов», а другой: «Я Аполлосов», то не плотские ли вы? Кто Павел? Кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь. Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий, и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий»[453].
Во время написания Первого послания апостола Павла к Коринфянам Аполлос находился вместе с ним в Ефесе и хотел прийти к ним, когда будет удобно[454].
Впоследствии Аполлос был в Крите[455] и еще позднее был епископом Кесарии[456].
Апостол Кифа, вместе с другими апостолами много потрудившийся в деле благовествования Христова, был епископом в Колофоне.
Апостол Тихик происходил из Малой Азии и был учеником святого апостола Павла, который в своих посланиях называет его возлюбленным братом и верным в Господе служителем и сотрудником[457]. Во время третьего апостольского путешествия святого апостола Павла, когда он возвращался из Македонии и Греции в Иерусалим, Тихик сопутствовал ему, разделяя труды его[458], потом он был с апостолом Павлом и в Риме во время первого его заключения, откуда Павел посылал его с посланиями от себя к Ефесянам[459]и Колоссянам с другими церквами[460], чтобы известить их о себе и утешить сердца их; его же посылал он для исполнения своих поручений на Крит[461].
Тихик был при апостоле и во время вторичного заключения его в Риме, и в другой раз апостол посылал его оттуда в Ефес[462]. Впоследствии святой апостол Тихик был епископом в Колофоне после апостола Сосфена.
Апостол Епафродит был одним из ближайших сотрудников и сподвижником святого апостола Павла. Во время пребывания апостола в узах в Риме святой Епафродит был послан от Церкви Филиппийской с пособием для святого Павла. Усердие сие было весьма приятно для апостола, потому, главным образом, что, свидетельствуя о любви к нему филиппийцев и искреннем их участии в его скорби, ручалось за их усердие к самой вере[463]. К прискорбию апостола, Епафродит, находясь у него, впал в опасную болезнь; но Господь не восхотел к печали апостола приложить новую печаль: больной выздоровел и обратно отправлен был к филиппийцам с трогательным посланием от апостола. Впоследствии святой Епафродит был епископом Адриаки[464].
Апостол Кесарь, много также потрудившийся в деле проповеди евангельской, был епископом Диррахии[465].
Добре упасши стадо Христово, все сии святые апостолы с миром предали души свои Господу и ныне, предстоя пред престолом Божиим в вечном веселии, приемлют от Бога воздаяние за многочисленные свои подвиги и труды[466].
Память святых мучеников, в Африке от ариан пострадавших
Сии святые мученики жили во времена Зенона, царя греческого[467], когда Африкой правил, по смерти отца своего Гензериха, Гуннерих[468], арианин по вере. По совместному совещанию с единомышленными ему епископами, арианами Кириллом и Видимандисом, он воздвиг на православных столь жестокое гонение, что превзошел времена Диоклетиана и Максимиана. По всем подвластным ему городам и странам он разослал пятнадцать тысяч воинов, повелев им изгонять отовсюду всех православных иереев. В это время православные собрались как-то в одну церковь и совершали там тайно божественную службу. Узнав о сем, варвары тайно, обнажив мечи, усекнули всех верующих, воспевающих и славящих Бога. Так они действовали, исполняя повеление Гуннериха внезапно убивать всех, не крещающихся в арианское крещение. Те, которые не могли перенести мучений, искали спасения в бегстве, оставляя дома свои и села; те же, которые были тверды в православной вере, добровольно предавали себя на мучения. Таким образом триста человек, утвердившихся в истинной вере и отказавшихся мудрствовать по-ариански, было усечено мечом. Священники же были воспламенены еще большею ревностью о православии и за то пострадали еще более: два из них были сожжены; шестидесяти же красноречивейшим из них были изрезаны языки от самых развилин. После того они развеялись по всей земле Греческой. И вот, на них явилась великая чудодейственная сила Божия: лишенные языков, они дерзновенно проповедовали, ясно говоря и рассевая лжеучения арианские, так что все видевшие и слышавшие их приходили в изумление. И они исповедали пред вандалами Сына Божия единосущным Отцу.
443
Прп. Патапий скончался в начале VII в. У св. Андрея Критского есть два слова на день Патапия и сказание о чудесах и успении его. Жизнь его написана св. Андреем вследствие явления ему Патапия во сне, так как св. Андрей, сначала слыша много чудесного о Патапии, с пренебрежением и недоверием относился к сему.
444
Лк. 10:1-24.
445
Коринф – древнейший, знаменитый и богатый город Древней Греции в Ахаии, на Коринфском перешейке, соединяющем Пелопоннес (Южную Грецию) со средней Грецией, в прекрасной и плодоносной равнине на юго-восточном углу Коринфского залива, между Ионическим и Эгейским морями. Начало христианства в Коринфе положено апостолом Павлом. – В настоящее время развалины древнего Коринфа находятся близ нынешнего Коринфа, называемого Куронто и имеющего лишь около 5000 жителей.
446
Синагоги (с греч. – «собрания») – места религиозных собраний иудеев, представлявшие собою открытые здания для совершения общественного богослужения и поучений, для решения спорных церковных вопросов, ведения судебных дел; эти здания служили также местами собраний для прений, школами для детей и библиотеками.
447
Галлион – римский проконсул (наместник) Ахаии при императоре Клавдии, брат римского философа Сенеки.
448
Деян. 18:12–17.
449
Колофон – древний город Лидии, в северо-западной части Малой Азии. В недавнее время открыты развалины этого города.
450
Акила – еврей, родом из Понта; Прискилла – жена его; жили, занимаясь деланием палаток; в христианство обращены апостолом Павлом и были его верными учениками, много содействовавшими успехам Евангелия. Впоследствии они переселились в Коринф, оттуда в Ефес. Акила причислен к лику 70 апостолов.
451
Деян. 18:24–28.
452
Деян. 19:1; 1 Кор. 3:6.
453
1 Кор. 3:4–7.
454
1 Кор. 16:14.
455
Крит – большой остров Средиземного моря в восточной части его, к югу Эгейского моря. По своей обширности и плодородию назывался прежде «царицей островов» Средиземного моря. Первые начала христианства положены были очевидцами события Сошествия Святого Духа на апостолов, ибо при сем были и критяне (Деян. 2:11); потом христианство было здесь утверждено и распространено апостолом Павлом. В XV в. Крит перешел во владение турок.
456
Кесария – город палестинский, на восточном берегу Средиземного моря. Начало христианства здесь было положено св. апостолом Петром обращением сотника Корнилия со всем домом его (Деян. 10). По разрушении Иерусалима Кесария была главным городом Палестины и местопребыванием епископа, которому подчинен был Иерусалим, пока, наконец, на IV Вселенском Халкидонском Соборе (451 г.) Иерусалим не сделался независимою патриархией. – В настоящее время от древней Кесарии не осталось даже и развалин.
457
Кол. 4:7; 6:21.
458
Деян. 20:1–5.
459
Еф. 6:21.
460
Кол. 4:7–9,16.
461
Тит. 3:12.
462
2 Тим. 4:12. Ефес – главный город малоазийской провинции Асии; расположен при реке Каистре, недалеко от Эгейского моря, на западном берегу Малой Азии. Ефес славился как торговый центр. Здесь же был знаменитый языческий храм Артемиды, или Дианы. Христианство проникло сюда еще во времена апостолов: сначала ученики Иоанна Крестителя учили здесь, потом проповедовал Евангелие апостол Павел, написал после к жителям этого города свое послание; затем там проповедовал и жил св. евангелист Иоанн Богослов. Поэтому Церковь Ефесская, по словам святого Иринея, была истинной свидетельницею апостольского предания. В настоящее время на месте древнего Ефеса находится бедная турецкая деревушка Айя-Солук.
463
Фил. 4:10–17.
464
Адрия, или Адриака – город во Фракии при Черном море, недалеко от Филипп, города Македонского, лежавшего на границе с Фракией.
465
Диррахия – город в Беотии, древней области средней Греции.
466
Вместе с сими святыми апостолами Церковь воспоминает в сей день и апостола Онисифора, память коего см. под 7 сентября. В церковной службе ныне воспеваются все семь святых апостолов.
467
Зенон – византийский император с 474 по 491 г.
468
Гензерих – король и основатель Вандальского королевства в Северной Африке. Гуннерих, сын его, царствовал с 477 по 485 г. – Вандалы – народ германского племени, пришедший с берегов Балтийского моря, после перешедшие в Паннонию, на правый берег Дуная, затем завладевший Пиренейским полуостровом и, наконец, обосновавшийся в Северной Африке.