Страница 50 из 55
– Я вывел тебя из ничтожества и сделал царем. Я предал в твои руки врага твоего и покорил тебе все его полчища. Я даровал царский престол твоему потомству. Я сделал то, что ты без труда одержал победу, а ты даешь повод к торжеству надо Мною моим врагам!
Император Феодосий, тронутой сими словами, переменил свое решение и отменил повеление о восстановлении христианами еврейской синагоги.
В то же время случилось другое происшествие: народ в Фессалониках возмутился против правителя своего Ботериха[405] и умертвил его. Император, в сильном гневе, послал войско в тот город, и умерщвлено было тогда до семи тысяч его жителей; при этом многие безвинно погибли от острия меча, так как воины, при нападении своем на город, вовсе не искали виноватых в убийстве правителя, а убивали на улицах всех, и старых, и юношей, и даже младенцев.
Когда Амвросий услыхал об этом, то чрезвычайно опечалился и вознегодовал на царя праведным гневом за такое безрассудное кровопролитие. И вот, однажды, в праздничный день, когда император торжественно шествовал в церковь, архиерей Божий безбоязненно вышел к нему, загородил ему вход во храм и стал обличать его в несправедливом убийстве следующими словами:
– Не надлежит тебе, царь, приступать к Святому Причащению вместе с верными христианами, после того, как ты сделался виновником таких убийств и не принес в том покаяния. Как же ты примешь Тело Христово руками[406], обагренными неповинною кровью, или как станешь пить Кровь Господню теми устами, которыми отдал повеление о жестоком избиении людей?
– Ведь и Давид согрешил, – возразил ему император, – он совершил убийство и прелюбодеяние, однако не был лишен милосердия Божия.
Но святитель отвечал Феодосию:
– Если ты подражал Давиду в его грехах, то подражай ему и в покаянии.
Император возвратился в свой дворец смущенным, скорбя о грехе своем. И вскоре он принес то покаяние, которое наложил на него святитель Амвросий: он каялся открыто, как простолюдин, повергался ниц перед церковью и стоял вместе с прочими кающимися, проливая обильные слезы. Между тем наступил праздник Рождества Христова, и Феодосий в слезах сидел во дворце, размышляя, что слугам и нищим открыт храм Божий, а ему и в такое время он недоступен: некто Руфин, министр, пользовавшийся особенным благоволением царя, узнав о причине слез его, побежал к святому Амвросию, чтобы склонить его к снятию с царя епитимии. За ним пошел в храм и сам Феодосий. Святитель Божий сначала принял его сурово и, зная раздражительный характер его, потребовал, чтобы он издал закон, по которому бы приговоры суда о лишении жизни или имуществ утверждались спустя 30 дней. Царь изъявил согласие, и был принят в храм. Он показал здесь знаки глубокого раскаяния: терзал руками свои волосы, ударяясь челом и обливая помост потоками слез. После того, Амвросий допустил, наконец, императора до Святого Причащения. Император вошел, было, в алтарь, так как думал причащаться вместе со священнослужителями; но святой Амвросий выслал к нему архидиакона с приказанием ожидать причащения пред алтарем, вместе с прочими мирянами.
– Ибо, – сказал святитель, – порфира сообщает лишь царское, а не священническое достоинство.
Император со смирением выслушал повеление епископа и вышел из алтаря.
– В Царьграде существует такой обычай, – заметил он, – чтобы цари причащались вместе со священниками в алтаре.
Но после этого Феодосий ждал времени причащения вместе с остальным народом в церкви. Впоследствии, когда император Феодосий находился уже в Царьграде, то он не вошел причащаться в алтарь и на вопрос патриарха Нектария[407], почему он не по царскому обычаю, а вне алтаря, с простым народом ожидал причащения, со вздохом ответил:
– Не знал я различия между царем и епископом, а теперь знаю, научившись от учителя правды – Амвросия, который один заслуживает того, чтобы называться епископом.
Слава об епископе Амвросии распространялась повсеместно. Так в Медиолан пришли из Персии два весьма ученых мудреца. Много наслышавшись о премудрости святого Амвросия, они захотели убедиться в ней и подготовили, поэтому, много вопросов, которые предложили ему на разрешение. Долго беседовали они с ним и дивились глубине его богословствования и высоте ума. Они засвидетельствовали пред царем, что из-за одного Амвросия предприняли столь далекий путь от востока к западу, так как желали видеть его и насладиться его премудростью.
После того как император Феодосий вернулся из Италии в Константинополь, а Валентиниан Младший внезапно, по наущению начальника своих телохранителей – Арбогаста, был умерщвлен в городе Виенне[408], на императорский престол был возведен Евгений[409], который только по имени был христианином, по внутренним же своим наклонностям являлся идолослужителем и любителем языческих суеверий и волхвований. Он, желая понравиться римским властям – а в Риме еще много было идолопоклонников и служителей бесов, – приказал открыть идольские храмы и совершать бесовские жертвоприношения. Когда он приближался к Медиолану, то святой Амвросий, не желая видеть такого императора, который лицемерно выдавал себя за христианина, а в сущности был безнравственным нечестивцем, удалился из Медиолана в Бононию[410], а затем во Флоренцию, лежащую в Тускии[411]; не злобы неправедного властелина боялся он, а гнушался свиданием с ним. Он безбоязненно писал к нему, увещевал и угрожал ему Судом Божиим, однако не успел усовестить бесчувственного сердцем Евгения. Во Флоренции угодник Божий пробыл некоторое время и жил в доме одного благочестивого и правоверного мужа, по имени Децента, у которого сын, малолетний отрок Пансофий, был мучим нечистым духом. Святой Амвросий исцелил отрока молитвою и возложением рук. По прошествии нескольких дней, неожиданно отрок этот занемог и умер; мать его, женщина благочестивая, полная веры и страха Божия, отнесла сына в комнату Амвросия и, так как святителя не было там, то положила свое детище к нему на постель и ушла. Святой Амвросий, возвратившись в комнату, которую занимал, увидел, что отрок умерший лежит у него на постели. Тогда он затворил за собою двери и стал на молитву, а затем, подобно, пророку Елисею[412], подошел к постели, наклонился над отроком и дунул на него. Отрок воскрес, и Амвросий отдал его матери живым.
Между тем Евгений выступил из Медиолана в поход против императора Феодосия. Выходя из города, нечестивый Евгений похвалился, что когда вернется с победою, то обратит храм Медиоланский в конюшню, а священнослужителей опояшет мечами. Однако той чрезвычайной злобе, которою дышали эти угрозы, суждено было остаться бессильною: Евгений бесславно погиб в сражении, побежденный императором Феодосием. Святитель
Божий торжественно встретил благочестивого императора Феодосия, как победителя, но Феодосий, припав к ногам святого Амвросия, приписывал свою победу его молитвам.
Немного времени спустя император Феодосий мирно скончался[413]; царствовал он богоугодно и перешел в нескончаемое Царство Христово, а земное царство получили после него сыновья его: Аркадий[414] – на Востоке, Гонорий[415] – на Западе. Во время царствования Гонория были обретены святым Амвросием мощи, мучеников Назария и Келсия[416], о чем пресвитер Павлин[417] передает следующее.
405
Ботерих – правитель Фессалоник, друг императора Феодосия Великого.
406
В то время и миряне, когда приобщались Святых Христовых Таин, получали Тело Христово в руки. См. Житие прп. Феоктисты Лезвийской под 9 ноября.
407
Св. Нектарий патриаршествовал в Константинополе с 381 по 397 г.
408
Виенна – ныне Виенны – древняя римская колония и потом столица различных государств, основанных германскими племенами, расположена на левом берегу Роны. В настоящее время город богат остатками римских древностей.
409
Евгений – незнатного происхождения – был секретарем императора Валентиниана II, по умерщвлении которого был возведен Арбогастом на престол. Но Феодосий Великий выступил со своим войском против Арбогаста, победил его и велел казнить Евгения.
410
Бонония – весьма известный город, в верхней Италии, в Цизальпинской Галлии, на т. н. Эмилиевой дороге; ныне – Болонья, главный город итальянской провинции того же имени, известный своею образованностью и обширною торговлею, с весьма многочисленным населением.
411
Туския – иначе Этрурия, древняя область средней Италии, на западе, граничившая между Тирренским морем и Апеннинскими горами, на север от Рима. – Флоренция, на р. Арно – населенный город Италии, славящийся развитием наук и искусств.
412
4 Цар. 4:32–35.
413
В 395 г. Св. Амвросий почтил память Феодосия Великого словом.
414
Аркадий – император Восточной Римской империи, царствовал с 390 по 408 г.
415
Гонорий – император Западной Римской империи, царствовал с 390 по 423 г.
416
Память их празднуется 14 октября.
417
Пресвитер Павлин – ученик и секретарь св. Амвросия Медиоланского, впоследствии написавший его житие по просьбе ученика его, блаж. Августина, епископа Иппонийского.