Страница 3 из 7
1 «Tumour of psyche»; под термином «психическое» следует понимать тонкую материю «астрального плана» (см. т. I, прим. 1 на с. 97). —Прим. ред.
Половая энергия СИ-12 по своей природе разнится от чистого чувства СОЛЬ-12, хотя и обладает такой же чистотой. Энергия СОЛЬ-12 у человека такого типа отсутствует напрочь — поэтому он и попадает под власть энергии СИ-12. Пока сохраняется данная ситуация, человек этот не способен хоть как-либо сопротивляться такому господству. Да он и не видит в этом необходимости, пока дремлет позитивная часть его эмоционального центра, и с готовностью следует половому влечению, которое при таком состоянии психических центров становится неконтролируемым и неодолимым. Поэтому даже в моменты релаксации внутреннее самовосприятие этого человека, с молчаливого одобрения Личного «Я», для которого главное — смена впечатлений, заполняет не Истинное Я, а диктующее свою волю «Я» плотское.
Описанной ситуацией объясняется абсурдность жизни внешнего человека. При всем ее видимом разнообразии она скользит в ничто, исподволь руководимая удручающе стандартным принципом cherchez lafemme...
Из-за кулис бодрствующего сознания, под гипнотизирующими и усыпляющими лучами лунного света Абсолют III осуществляет свое деспотическое владычество над человеком. И человек с радостью приносит ему дары, в итоге жертвуя своей жизнью. Более того, это полностью соответствует Всеобщему Закону, ибо без своего воспроизведения, обеспечивающего воплощение Душ, род человеческий прекратил бы свое существование, и наш Луч Творения угас бы.
Чтобы завершить наше описание и поместить только что исследованный тип в
Рис. 17
Cipyirvpa -таит-
Рис. 18
Отметим определенное сходство между этой схемой и той, что приведена на рис. 15. Эмоциональный центр в обоих случаях дремлет. Однако на последней схеме соотношение развитости интеллектуального и двигательного центров обратное и «шапка» расположена в другом месте, покрывая теперь негативную половину интеллектуального центра. Она дает человеку «№ 1» данного типа возможность поставить свой подчас высокоразвитый интеллектуальный центр на службу духу злодейства, являющемуся выражением его животных инстинктов. Именно благодаря этой «шапке» такой человек испытывает неистовое веселье по поводу удачно осуществленных преступных замыслов. Проявляется же оно через его гипертрофированный двигательный центр.
В то время как человек «№ 3», обладающий наклонностями мошенника или подлеца, как правило, тщательно следит за тем, чтобы не преступить границы закона, человек «№ 1» данного типа в этом отношении безрассуден. Это объясняется тем, что хотя его «шапка» и способствует использованию интеллектуального центра для осуществления преступных замыслов, она же не допускает размышлений о неминуемых последствиях таких поступков.
С одной стороны, именно это отличает беспринципное жульничество человека «№ 3» от поведения только что рассмотренного типа человека «№ 1». Это также
Рис. 20
Главными отличительными чертами рыцарского типа являются дух справедливости и преданность долгу, присущие ему в исключительной степени. Рыцарь ищет подвигов, даже если за них придется заплатить жизнью, и с радостью идет на любой риск во имя своего прекрасного идеала. Не следует думать, что такой тип Рыцаря характерен только для дней минувших, а сегодня напрочь исчез: он существует в любую эпоху. Однако в среде «№ 3», свойственной нашей эпохе, люди такого типа редко приходят к власти. Современные критерии соответствующего отбора требуют, чтобы претенденты на руководящие роли обладали определенной гибкостью характера, способностью к компромиссам, что совершенно чуждо самой природе Рыцаря. Если он и принимает участие в гонке к вершинам человеческой иерархии, то довольно быстро выбывает из игры — либо по собственной воле, либо под неизменным бесстрастным давлением обстоятельств. Людей такого типа можно встретить во всех слоях общества, однако в нашей интеллектуализированной среде они чаще всего неудачники как в делах, так и в политике. С другой стороны, они вполне могут добиться успеха на военном поприще или государственной службе, или посвятив себя благотворительной деятельности. Разный уровень развития и особая структура интеллектуального и двигательного центров наделяют людей «№ 2» этого типа целым рядом психических и психологических оттенков. Кроме описанного классического типа Рыцаря существуют и другие, относящиеся к той же категории, в частности, Монах-отшельник, Пророки Апостол. Сюда же можно отнести разного рода людей искусства.
(6)
Случай четвертый.
Существует и другой тип деформации Личности человека «№ 2». Встречается он довольно редко, в основном на православно-христианском, мусульманском и индуистском Востоке. Это тип блаженного-
богомольца, или юродивого. Соответствующая схема может быть представлена следующим образом:
1Л11ЧНОСТ^^_^^~ Истин нос Я
С учетом плотского «Я» та же схема принимает вид:
Как мы уже знаем, у внешнего человека Истинное Я проявляется очень редко и разве лишь в качестве советчика. Иными словами, оно пассивно по отношению к Личному «Я». Однако в некоторых сложных ситуациях Истинное Я вторгается в обычно дремлющую позитивную часть низшего эмоционального центра, мгновенно ее пробуждает и ее посредством посылает предупреждение Личности. Такого рода предупреждения, впрочем, Личность предпочитает игнорировать. Что же касается телесного «Я», то у взрослого человека оно, как правило, достаточно развито. Кроме разве что случаев сильного шока или неожиданных впечатлений, тело прекрасно знает, что необходимо ему для нормального самочувствия, для отдыха, получения удовольствия и удовлетворения прочих потребностей.
Личность живет в теле и проявляет себя через его органы. По этой причине Личное «Я» в подавляющем большинстве своих проявлений зависит от «Я» плотского. Истинное Я, в свою очередь, проявляет себя через Личность. Именно поэтому внешний человек настолько от нее зависим. Но через Личность же он зависим и от плотского «Я». Действительно, ведь в приступе горячки или, например, зубной боли внешний человек зачастую утрачивает все свое благородство и духовность.
Как показывает предыдущая схема, в человеке все взаимосвязано.
Вместе с тем каждое из трех «Я» подчиняется своим правилам и стремится к достижению собственных целей, пользуясь для этого услугами Личности. Так, когда плотское «Я» чувствует потребность в пище, Личность принимает все необходимые меры для того, чтобы приобрести, приготовить и поглотить необходимые продукты. В этом примере плотское и Личное «Я» несколько раз меняются ролями исполнителя и консультанта. Если проследить всю процедуру, венцом которой становится сама трапеза, можно увидеть, что такая смена знаков (+) и (-)происходит десятки раз, хотя, в общем, Личность служит плотскому «Я».