Страница 108 из 117
«В течение многих лет в Никарагуа революционный интеллигент был редким исключением. …Вследствие этого в Никарагуа интеллектуальное движение стало монополией католического элемента, который в течение некоего периода достиг открытой идентификации с фашизмом. Таким образом, дверь мысли оказалась закрытой для революционного движения».
Период от убийства Сандино в 1934 году до победы Кубинской революции в 1959 году был характерен перерывом в вооруженной борьбе как систематической тактики для атаки на господствующий режим. Другой главной характеристикой этого периода было почти тотальное преобладание консервативного сектора в антисомосовской оппозиции.
Вооруженная борьба возобновилась в Никарагуа еще до победы Кубинской революции (партизанский отряд сандинистского ветерана Р. Раудалеса был создан в горах в октябре 1956 г.).
В связи с этим Фонсека отмечал, что в первые годы нового этапа революционное руководство вынуждено было брать в руки оружие, не рассчитывая на командиров, которые во многих случаях были лишены политических убеждений, адекватных для руководства борьбой за национальное освобождение. Другим очень важным фактом явилось отсутствие на первых этапах этого периода революционной организации, которая была бы связана с народными массами и, особенно, с крестьянскими массами. Состав революционных групп был представлен ремесленниками и рабочими с очень низким политическим и идеологическим уровнем. Участие университетского студенчества в то время было исключением.
Первые поражения показали, что было ошибкой прекращать «повстанческую работу». До 1962 г. отдельные вооруженные акции осуществлялись разными группами. «…Это отражало полную анархию, которой был подвержен повстанческий революционный сектор».
СФНО (FSLN) преодолел эту проблему, объединив политический и военный «сектора». С 1959 по 1962 гг. среди членов СФНО преобладали иллюзии, что возможно добиться изменения примиренческой линии Социалистической партии. В результате из Фронта выделилась группа, которая придерживалась идеи объединения с Соцпартией. Необходимо время, заметил Фонсека, чтобы «молодежь и народ Никарагуа начал отличать фальшивых марксистов от истинных марксистов» В это время была необходима работа в массах, и особенно среди крестьянства.
«Наш опыт показал, что революционная вооруженная сила (городская и сельская) есть мотор революционного движения в Никарагуа. Вооруженная борьба есть единственная, которая может вдохновить революционного борца в Никарагуа выполнить задачи, которые революционное руководство приняло, будь то вооруженные или другое революционное качество».
После фарса президентских выборов 1963 г. Фронт приступил к подготовке герильи в горах Панкасан. Но тогда была допущена серьёзная ошибка в мобилизации крестьян, которые были смешаны с рабочими и студентами. Они представляли низкий уровень политического сознания, что создавало много проблем (вплоть до дезертирства). Другой ошибкой было упущение других форм политической работы (кроме военной). Но ошибкой также была пропаганда, проводимая людьми, не знавшими, что такое герилья. Всё это привело, по мнению Фонсеки, к «сектантству».
Он настаивал на том, что в условиях Никарагуа, как и в других странах Латинской Америки, центром революционных военных акций должно было стать «кампо» (сельская местность). Однако особую роль должен был играть и город уже потому, что на первом этапе войны город должен снабжать «кампо» наиболее подготовленными кадрами для руководства военной и политической организацией отряда. В «революционные элементы» города входили рабочие, студенты и определенные группы мелкой буржуазии. Как подчеркивал Фонсека, «найти народ еще не достаточно, необходимо вовлечь его в участие в революционной войне».
СФНО развивал параллельно политическую и военную работу с целью реорганизации партизанской борьбы. После «Панкасана» авторитет Фронта среди масс вырос. Поражение не поколебало решимости революционеров, уверенных в том, что они соучаствуют в решающей «битве против империи доллара», «непокоренной вершиной» которой стал Вьетнам, отбивший агрессию «белокурых бестий».
Фонсека воспроизводил слова революционной клятвы:
«Перед образом Аугусто Сезаря Сандино и Эрнесто Че Гевары, перед памятью героев и жертв Никарагуа, Латинской Америки и всего Человечества, перед историей. Кладу мою руку на черно–красное знамя, которое означает «Свободная Родина или Смерть», и клянусь защищать с оружием в руках национальное достоинство и бороться за избавление угнетенных и эксплуатируемых Никарагуа и мира. Если выполню эту клятву, освобождение Никарагуа и всех народов будет наградой; если предам эту клятву, смерть позорная и бесчестие будут моим наказанием».
В 1969 г. Фонсека возглавил СФНО, сформулировав его программу, в основу которой был положен тезис о народной вооруженной борьбе как единственно представлявшей значение в процессе борьбы. В 1969 г. последовали новые жестокие репрессии правительства.
Фонсека был арестован в Коста — Рике, (позже он был освобожден вместе с другими сандинистами после захвата сандинистами самолета «Юнайтед Фрут Компании»). Находясь в тюрьме в Сан — Хосе, Фонсека в интервью иностранным корреспондентам заявил: «Мы хотим социалистического государства в стиле Никарагуа». Здесь он признался, что лично познакомился с Че Геварой на Кубе.
В «Воззвании СФНО», написанном тогда в Коста — Рике, было заявлено:
«Социалистические требования и национальное освобождение, объединяются в Сандинисткой народной Революции. Мы идентифицируемся с социализмом, не испытывая недостатка в критическом взгляде на социалистический опыт.
В основополагающем социализм отвечает надеждам, которые история и человечество вкладывало в него».
В интервью 1970 года на вопрос: можно ли исключительный метод победы Сальвадора Альенды в Чили перенести на другие страны?
Фонсека ответил:
«Без сомнения мы чувствуем большое удовлетворение от важной победы, которую обрел народ Чили. …Но мы не можем перенести этот пример на другие страны Латинской Америки. В Центральной Америке только в этом веке достигло значения классическое движение за социальное преобразование, пролетарского предъявления своих прав, но мало продвинувшееся вперед. Мы придерживаемся нашей позиции, что фундаментальная гарантия революционного триумфа являются вооруженные угнетенные и эксплуатируемые. Насилие есть фундаментальное средство достичь трансформации нереволюционного общества. Для нас это бесспорно».
Далее: «Не может быть революционного движения, если нет революционеров, и не может быть революционеров, пока нет личностей, которые посвящают всю свою жизнь, всё время, свой сон, свою бессонницу, страданию народа».
На вопрос, что мотивировало его вступление в революционное движение, Фонсека ответил:
«Убеждение в том, что в этих странах личность, которая имеет привилегии получить определенное образование, имеет долг вручить эти знания, какие бы они ни были скромные, судьбе большинства, которое не имело возможности притронуться к бумаге, потрогать книгу. Поступление в университет есть полномочие, которое умножает нашу обязанность участвовать в стремлении осуществить освобождение путём революционного изменения, путём социального изменения».
В другом интервью 1970 года он заявил, что причиной того, что в течение «четверти века» (после убийства Сандино) не было ни революционного сознания, ни революционной организации в Никарагуа, явилось то, что «по различным причинам в течение многих лет марксизм не проникал в Никарагуа». Марксизм начал проникать и укореняться в народе и среди никарагуанской молодежи с победой кубинской революции.
«Я оптимист относительно будущего революционной борьбы в Никарагуа, это не значит, что я не вижу больших трудностей, больших препятствий, которые у неё впереди. Борьба будет долгой и трудной, будет кровопролитной.
…Мы намереваемся следовать революционной борьбе, ведомые наиболее передовыми принципами, марксистской идеологией, команданте Эрнесто Че Геварой, Аугусто Сезарем Сандино. Мы сознаем то, что социализм есть единственная перспектива, которую имеют народы для достижения глубокого изменения в его условиях жизни. …И хотя мы думаем, что фундаментальным путём должны быть принципы научного социализма, мы готовы идти вместе с людьми самых различных верований, заинтересованными в уничтожении тирании и в освобождении нашей страны».