Страница 68 из 93
Гекатей Милетский (546—480гг. до н. э.). В его “Землеописании”, вторая часть которого посвящена Египту и Ливии, Сфинксу не уделено ни слова. Геродот, путешествовавший по Египту примерно в 445 году до нашей эры и скрупулезно записавший во второй книге своей “Истории” все, что он видел и слышал.'даже не обмолвился о Сфинксе.
Гекатий Абдерский, автор “Истории Египта”, живший на рубеже IV и III веков до нашей эры, ничего не говорит об этой скульптуре. Географ и историк Страбон также был в Гизе, но и он не “заметил” Сфинкса. Единственный раз упоминает об этой скульптуре только Плиний Старший в своей “Естественной истории”.
Спрашивается, что за многовековой заговор молчания?..
Тот, кто читал сочинения упомянутых мыслителей древности, знает, как подробны и обстоятельны их записи. Не заметить Сфинкса они не могли. Сфинкса, которого даже местные жители, привыкшие к его внешнему виду, именовали “Богом ужаса”... Вывод может быть только один: они его просто-напросто не видели...
4. В III веке до нашей эры греки составили список “семи чудес света”. Он широко варьировался, но неизменно открывался хорошо известными пирамидами. 'В этот список зачастую включались и некоторые другие египетские “чудеса”: водяные часы Клепсидра, колоссы Мемнона, Ме-ридово озеро, Лабиринт и т.д., но, странное дело, Сфинкс — никогда.
5. Известно, что со времени правления Хеопса и до смерти Хефрена жрецам были запрещены богослужения. Роль верховных жрецов исполняли сами фараоны, и они предпочитали наполнять не храмовую кассу, а собственный карман. Отправление культа восстановилось только при преемнике Хефрена фараоне Микерине (Менкауре), имена же его безбожных предшественников были прокляты. По этому поводу Геродот писал:
“Египтяне так ненавидят этих царей, что только с неохотой называют их имена. Даже и пирамиды эти называют пирамидами пастуха Филитиса, который в те времена пас свои стада в этих местах”:
Возможно, жрецы именно по этой причине и скрывали Сфинкс от иностранцев?.. Как-никак, но он был сооружен Хефреном.
6. Все перечисленные египетские “чудеса” заставляют задуматься над главным. Почему, собственно, современные египтологи считают, что Сфинкс является портретным изображением Хефрена? И почему е-го строительство относят ко времени правления этого фараона, то есть к XVIII веку до нашей эры? Никаких веских доводов для таких утверждений у египтологии не имеется...
А теперь постараемся кратко прокомментировать эти вопросы и, по возможности, частично ответить на некоторые из них.
Немаловажное значение имеют в данном случае исследования техники обработки камня в Древнем Египте, на что обратил внимание А. Снисаренко. Он справедливо подметил, что при правлении Хефрена обработка скал еще была неизвестна. Своего расцвета она достигла только во времена XVIII династии, когда прежние надземные пирамиды фараонов сменились подземными гробницами, высеченными в скалах.
Требовалось освоение новой техники для обработки мощных каменных массивов, по сравнению с которой технические приемы строителей первых пирамид можно считать примитивными. Именно в этих новых условиях превращение громадной глыбы известняка в замечательную статую Сфинкса было вполне реальным и закономерным.
Учитывая эти обстоятельства, А. Снисаренко относит создание Большого Сфинкса ко времени не IV, а XVIII династии. Какому именно фараону мог быть посвящен этот памятник — сегодня сказать трудно. Почти полное отсутствие письменных источников заставляет отложить решение данной загадки на будущее.
Концепция, предложенная А. Снисаренко, устраняет целый ряд трудностей, вызываемых традиционной датировкой времени создания “человекольва”. Однако если такое своеобразное в художественном и техническом отношении произведение, как Большой Сфинкс, отнести к XVIII веку до нашей эры, то становится совершенно непо-
нятным, почему впоследствии не делалось никаких попыток его повторения?
Должно было пройти лишь семь веков после предполагаемой даты сооружения Сфинкса, когда начинается массовое “производство” статуй подобного типа, то есть “сфинксирование” (термин А. Снисаренко) становится вполне привычным явлением.
Отнесение появления Большого Сфинкса ко времени Нового Царства египетской истории позволяет получить ответы на такие вопросы: отчего о Сфинксе умалчивают египетские письменные источники, зачем он был создан и почему его не видели путешествующие древние историки?
По поводу первого вопроса можно уверенно сказать: старые папирусы не могли ничего сообщить а Сфинксе, потому что его просто не было: он появился в XVIII— XV веках до нашей эры.
Прост ответ и на второй вопрос... Большой Сфинкс — это “проба пера” зодчих и скульпторов периода XVIII династии, поиск разных способов обработки огромных скальных массивов, первый памятник их мастерству.
Ответ на третий вопрос еще проще... Обратимся вновь к тексту “стелы Сфинкса”, в котором говорится о том, что Тутмос IV, отдыхавший в тени Сфинкса, должен был очистить его от песка. Следовательно, “монумент” был полузасыпан песком, что, кстати, происходит постоянно! Его раскапывали при Птолемеях, при римских императорах, расчищают от заносов песка и сейчас.
Не потому ли его не заметил ни один путешественник до Плиния? В самом деле, зачем Геродоту или Страбону упоминать в своих трудах о бесформенном песчаном холме? Их много в пустыне. Да и жрецы, множество поколений которых сменилось со времени сооружения Сфинк^ са, могли забыть о нем.
Итак, получается, что оригинальная гипотеза А. Снисаренко достаточно логично и убедительно отвечает на целый ряд проблемных вопросов, связанных с необходи-
мостью появления Большого Сфинкса и временем его сооружения. Казалось бы, все точки над “i” поставлены. Увы, это далеко не так...
КОМПЬЮТЕРНАЯ ВЕРСИЯ ЛЕНЕРА
“Смуту” внес американский египтолог Марк Ленер. Он занимался раскопками в Египте более трех лет, когда в 1979 году обратил внимание на Сфинкса, которого, как оказалось, никто никогда не исследовал подробно с точки зрения геологии, археологии и архитектуры.
М. Ленер взялся решить эту задачу с помощью Американского исследовательского центра и еще нескольких ученых. В результате многолетних объединенных усилий появились первые неожиданные результаты, с частью которых интересно познакомиться.
Оказалось, например, что египетские строители еще в те древние времена имели удивительные познания в области... геологии. Они превосходно использовали для своих целей особенности напластований твердого известняка и глиноподобного мягкого мергеля, чередование пластов которых очень хорошо заметно на статуе Сфинкса, напоминающей по своей структуре сандвич.
Особенно умело использовали строители границы этих слоев для оформления деталей лица Сфинкса: рта, носа и глаз. Его фигура была вырезана с головы к основанию из одного огромного куска породы. С места работ пришлось убрать большое количество камня, часть которого в виде гигантских блоков была использована для постройки солнечного храма Сфинкса.
Об этом свидетельствует тот факт, что чередующиеся пласты известняка и мергеля как на туловище статуи, так и в структуре центральных блоков храма идентичны. Поэтому можно считать несостоятельной гипотезу, выдвинутую в начале 80-х годов прошлого века, которая утверждала, что известняковый блок, использовавшийся для сооружения Сфинкса, вначале был просто каменной глыбой, которой выветривание придало соответствующую форму.
Как только точное расположение и архитектура Сфинкса были отражены на бумаге, М. Ленер обратил внимание, что мысленно проведенная с востока на запад ось храма Солнца проходит несколько южнее Сфинкса вдоль южной стороны пирамиды Хефрена.
Всякий, кто во время весеннего или осеннего равноденствия будет смотреть на запад из восточной ниши храма, увидит, что солнце сядет как раз в точке пересечения этой оси с горизонтом. Следовательно, ось храма имеет отношение к астрономической середине года, когда заходящее солнце бьет лучами точно из-за плеча Сфинкса в восточную нишу храма.