Страница 4 из 15
- Конечно,- отвечает Аристодем.- В поэмах удивляюсь я Гомеру, в трагедии - Софоклу, в ваянии - Поликлету, в живописи - Зевксису.
- Тогда, Аристодем, оглянись вокруг себя, посмотреть на гармонию природы, на движение солнца и звёзд. Да посмотри на самого себя,- говорит Сократ.- Неужели ты думаешь, что случайно получил разум, которого нет ни в одном из животных? Неужели всё это величие вокруг нас по какому-то недоразумению находится в таком прекрасном порядке?
- Да, я так думаю,- отвечает Аристодем,- потому что я не вижу правителя всего этого, тогда как вижу мастеров искусства.
- Но ведь ты,- возражает Сократ,- не видишь и собственной души, которая управляет телом. И потому ты мог бы сказать, что всё делаешь не сознательно, а случайно.
- Сократ,- отвечает Аристодем,- я не отвергаю Высшего Существа, но считаю Его слишком величественным для того, чтобы нуждаться в моём поклонении.
- Чем больше Бог заботится о тебе, тем более ты должен чтить Его,- сказал Сократ.
- Если бы я знал, что Бог действительно заботится о человеке, то будь уверен, Сократ, не был бы невнимательным к Нему.
- Так ты думаешь,- заметил Сократ,- что Бог не заботится о человеке? Но разве Бог не дал человеку прямого положения, что даёт ему возможность смотреть вдаль, легче видеть то, что наверху.
Всем животным даны ноги, чтобы ходить, но человеку даны ещё руки, чтобы совершать всё то, чем мы счастливее животных.
Все животные имеют язык, но только язык человека способен вести разумную речь.
Но Бог позаботился не только о нашем теле, но, что гораздо важнее, вдохнул в человека прекрасную вечную разумную душу.
Какое животное способно осознать Бога, заниматься изучением жизни, держать в памяти всё слышанное, виденное, изученное?
И после всего этого ты считаешь, что Бог о тебе не заботится?!
Думаешь ли ты, что Бог дал человеку возможность отличать добро от зла, если бы Сам не был Высшей Мудростью и Добром?
Разве тебе не известно, что как самые древние, так и самые образованные государства и народы отличались наибольшим благочестием и набожностью?
И что отдельный человек в пору наибольшей зрелости ума и чувств, становится обычно и богобоязненным?
Если мы добры к другим, то к нам обращаются за добрым советом. Так и ты поступай в отношении к Богу.
Если ты желаешь получить от Него доказательства Его любви и мудрости, то сделай себя достойным тех Божественных тайн, которые открываются только тому, кто ищет у Бога совета в своей совести.
Ты, Михаил, посмотри и послушай речь Сократа, где он старается всегда всем напоминать, что всякому человеку следует почаще обращать внимание на самого себя, и в самом себе искать причины житейских неудач и дурного отношения с людьми.
Что, Михаил Удовиченко, ещё побудем в Греции, посмотрим на суд над Сократом, или полетели додому, в Неньку- Украину на две с половиной тысячи лет вперёд, в наш 2016 год, заметь, от года рождения Спасителя нашего, Божьего Сына, Иисуса Христа?
- Ну, коль прилетели уже сюда, в такую временную даль, то пошли посмотрим и послушаем людей на суд над Сократом,- ответил Михаил,- Читать об этом - это одно, а посмотреть своими глазами - это совсем другое дело.
- Согласен, Михаил, тогда залазь снова в машину времени, надо на семь лет теперь вперёд счётчик времени поставить.
Так, залезли сюда, ставлю счётчик времени на семь лет вперёд.
Ну, специфика моей машины времени такова, что по фигу, на тысячу лет, или более, туда-сюда мотаемся во времени, или на один день, а несколько минут подождать надо, пока машина времени ломает временной континиум.
Поэтому, чтобы не скучать эти несколько минут, я сюда старый бобинный магнитофон в машину времени поставил.
Уже нёс я его на мусорку выкидывать, этот "раритет", а потом жалко стало мне такого количества бобин с песнями Высоцкого, поэтому, кинул его и бобины в эту свою машину времени, чтобы добро не пропадало.
Да и не так скучно эти минуты проводить в полётах между прошлым и будущим.
Включаю его, давай ещё одну песенку Семёновича послушаем:
«И во веки веков, и во все времена
трус, предатель - всегда презираем.
Враг есть враг, и война всё равно есть война,
и темница тесна, и свобода одна -
и всегда на неё уповаем!
Время эти понятья не стёрло,
нужно только поднять верхний пласт -
и, дымящейся кровью из горла,
чувства вечные хлынут на нас!..
Ныне, присно, во веки веков, старина, -
и цена есть цена, и вина есть вина,
и всегда хорошо, если честь спасена,
если другом надёжно прикрыта спина.
Чистоту, простоту мы у древних берём,
саги, сказки из прошлого тащим,
потому что добро остаётся добром -
в прошлом, будущем и настоящем!»
***
- Так, прилетели в нужный день, Михаил, вылазь из машины времени, А я следом за тобой.
- Да вылажу, подожди,- ворчит Михаил,- неудобная она у тебя, тесная, как горбатый запорожец!
- Ну, я же - пророк самой нижней пророческой иерахии, - оправдываюсь,- поэтому и такую скромную машину времени и получил, грешный, от Бога, как самый нижний чин пророческий, и за такую Боженьке благодарен.
Так, а почему это на улицах Афин ни одной души человеческой не видно, прямо, как когда эти бразильские сериалы в Союзе начались, помнишь, во время сериалов, этих "мыльных опер", всех, как ветром с улиц сдувало?
Что это за бумажка висит на городской доске объявлений? Давай, Михаил посмотрим. Всё ясно, читай:
«Сократ обвиняется в преступлениях: во-первых, в том, что не поклоняется божествам, признаваемым городом, причём вводит свои собственные. Во-вторых, в развращении юношества. Заслуженное наказание- смерть».
- Да, Михаил, великих людей редко понимают современники, ещё реже ценят их по достоинству.
Лишь потомство мало-помалу дорастает до понимания их. Часто же толпа и вовсе подвергает их гонениям.
Сократ, увы, как видишь, не избег этой участи.
Немногие возвышенные души становились его горячими почитателями, но огромное большинство, масса, не понимая вовсе его деятельности, смотрела на него враждебно: речи его сильно задевали самолюбие многих.
Люди слышали, что, прежде всего, надо стремиться к добродетели и мудрости.
Что власть, богатство, почести, то есть всё, к чему стремится большинство людей, далеко не имеет той цены, как они думают.
Обличённые Сократом невежды распространяли о нём ложные толки. Отсюда понятно, почему столько людей начинали враждебно относиться к Сократу.
Мудрец никого не хотел обидеть лично, намерения его были высоки и безупречны. Но его действия и речи имели значение протеста и порицания, что не нравилось большинству.
Словом, Сократ был тяжёл для афинян, и многие чувствовали необходимость избавиться от него.
Друзья Сократа, прочитав это обвинение, были поражены, как громом. Нелепость обвинения была вопиющая. Не менее были поражены друзья и тем невозмутимым спокойствием, с каким Сократ узнал об этом. Он по-прежнему рассуждал обо всём, кроме своего процесса.