Страница 134 из 212
Июль 1939
Мой Брат,
Дисциплина жизни далеко увела вас по вашему пути в данном воплощении, и дверь служения, как вы знаете, открыта. Входите с радостью, потому что именно это качество вам необходимо выражать. Лишь одно должно занимать ваше внимание в данное время — нужно избегать наваждения занятости, или озабоченности и поглощенности. Не знаю, как еще его назвать. Ученик с личностью Первого Луча склонен быть излишне однонаправленным в своем служении или в своей особой линии мышления и активности, либо же он полностью увлекается каким-нибудь индивидуумом или группой индивидуумов. Такая динамическая интенсивная занятость может часто мешать расширению сознания и раскрытию той вмещающей способности, которая столь существенна перед каждым принимаемым главным посвящением. Мне хотелось бы видеть, что это наваждение в вас уменьшается. Двойственная жизнь ученика никогда не является легкой для человека, чья личность находится в основном на линии направленного могущества и сфокусированной воли. Об этом вы должны особенно хорошо помнить, поскольку это направленное могущество расходуется неадекватно и наличие поблизости увиденных вами меньших или легко достижимых целей может разрушить то, что это могущество выстраивает, любит или к чему устремляется, посредством самой интенсивности сфокусированной энергии.
В вашем случае этому может воспрепятствовать непрерывное применение света вашей души и ее любви с возрастающей силой. Не бойтесь, брат мой, смелее выходить вовне и быть более сознательно включающим, потому что, поступая так, вы будете сплавлять и соединять душу и тело, приводя тем самым в равновесие свои качества и увеличивая свою полезность (а также и нашу) в служении человечеству. Это может показаться странной формой наваждения, не так ли, но если вы внимательно изучите себя и свое окружение, вы обнаружите справедливость моих рассуждений и аргументов.
Душа всегда должна учиться быть “вращающимся колесом” или “движущимся лотосом”, контактирующим с жизнью во всех направлениях и излучающим вовне из фокусного центра, что должно являться результатом правильной погруженности в План. Не забывайте, что наваждение есть просто искажение истины и неудачное отражение реальности.
Январь 1940
Мой Брат,
То, что я собираюсь сказать вам, естественно вытекает из предыдущих инструкций. Интересно, как много вы их читали и размышляли над идеями, изложенными там? Вам может прийти в голову, что по всей вероятности я об этом знаю и поэтому мой вопрос бессмысленный. Ученикам необходимо усвоить, что в силу интенсивной занятости своей мировой работой Те, Кто служит человечеству, не имеют ни желания, ни намерения вникать в детали жизни ученика или вторгаться в его личные дела. Все, чем мы озабочены, заключается в том, чтобы следить за возрастанием его внутреннего света и качества его служения. Мы наблюдаем за проникновением этих процессов в реальность физического плана. Хотел бы напомнить вам, что как индивидуумы, или в качестве активных личностей (что это такое по-вашему, мои собратья?), вы “оккультно ускользаете от моего внимания”, поскольку я работаю с вами всецело на уровнях души и на плане ментального просветления. У вас, мой брат, внутренний свет действительно интенсивный, но он не излучает. Он сияет в центре вашего существа с такой интенсивностью, что почти ослепляет вас. Можете ли вы представить, размышляя над этими моими словами, последствия такого состояния? Свет, который светит в плотно закрытом фонаре, служит для освещения его внутренних стенок, но какой в нем толк для его владельца или для других? Это сравнение — как и все сравнения — несовершенно, но оно послужит наглядной демонстрации темы данной инструкции.
Вы обладаете интенсивным внутренним светом и светом, эманирующим от лепестков знания эгоического лотоса — говоря символически. Вы много знаете и обладаете немалым интеллектуальным пониманием теории. Кое-что из этого вы применяете, большая часть не используется. Внутренний свет знания не служит раскрытию внутренних стен вашего существа — тех аспектов формальной природы, которые мы называем в их совокупном действии личностью. Вы осведомлены о низшем “я”, его ограничениях, своей природе желания, своих настроениях и реакциях, крушениях своих надежд, трудностях и разочарованиях; вы сознаете, чем бы вы хотели быть, но то, чем вы являетесь в своем выражении, поглощает ваше внимание и делает вас инертным.
В моей последней инструкции вам я упоминал “наваждение занятости”, которое поглотило вас, окружило стеной и обусловило. Это наваждение по-прежнему действует, может быть еще сильнее, чем прежде. Оно означает интенсивную, неизбежную (с вашей точки зрения) поглощенность собой, тем, что касается вас, что вам нравится, как вы чувствуете, физически и эмоционально, поглощенность своим реагированием на людей и окружение и погруженность в материальные аспекты повседневной жизни — деньги, здоровье, условия жизни и личности людей. Сейчас это обуславливает вас так остро, что вы вращаетесь в центре своей повседневности, не видя ничего от реальности, которая вам доступна, не слыша ничего, кроме отзвуков собственных мыслей, и не получая, мой брат, никакой истинной радости или удовольствия от жизни служения.
Я не хочу обескураживать вас, потому что даже ваша подавленность является поглощенностью, с которой вы вполне можете справиться. Я стремлюсь поднять вас из трясины, в которой вы завязли (founder) (или я должен сказать — барахтаетесь (flounder)? Эти тонкости английского языка по-прежнему трудны для меня), и вернуть на путь радостным. Нужно ли мне указывать вам, что в свете мировой боли вам мало есть на что жаловаться, что по сравнению с мировым страданием в вашей жизни нет ничего подобного, что перед лицом горя женщин, малых детей и людей в большинстве стран, в вашей жизни мало о чем приходится беспокоиться? Вокруг вас есть люди, которые заботятся о вас и вы, и они в безопасности, у вас есть сотрудники, ваши друзья, от которых вы не оторваны жестокой войной, у вас есть жизненная задача, посредством которой вы можете послужить Нам и человечеству, у вас нет недостатка в необходимом, вы не знаете тяжести холода и голода или будущего, в котором не видно ничего, кроме дальнейших страданий, вы не сломлены болью и не вынуждены наблюдать боль других.
Какова же, следовательно, причина вашего состояния? Что лежит в основе вашего malaise[6] (как это называется на латыни)? Что приводит к ощущению физического заболевания, мраку и депрессии, которыми вы встречаете мир? Лишь наваждение занятости и поглощенности — или интенсивной поглощенности собой. Если я назову такую позицию “жалостью к себе”, примете ли вы такое название и воспользуетесь ли своим интеллектом для выхода из этого тупика?
Ученикам необходимо учиться различению, используя инструменты, которые они должны употреблять для своего освобождения от ограничений и долгов. Слишком много пустых разговоров ведется относительно “призыва души” и подобных терминов. Однако это не душу надо призывать, в вашем случае применение ментальных процессов (которыми вы владеете в полной мере, чтобы справиться с вашими проблемами) внесет ясность и поможет найти выход. Продумайте до конца причины вашего ощущения заблокированности — как материальные, так и духовные. Точно определите для себя природу своего недовольства и своих обид на жизнь и поместите перед собой — параллельно с ними — источники довольства. Культивируйте чувство относительности ценностей, сравнивая свою жизнь (с ее достаточным количеством возможностей выражения), имеющиеся у вас средства для обеспечения трех жизненных нужд (кров, пища и тепло) и окружающие вас условия с теми, что выпали сегодня на долю бесчисленных миллионов — и в этих условиях и вопреки им они должны одержать победу. А где же ваша победа, мой брат? Посвящение — это процесс последовательных побед, и я хочу помочь направить вас на этот процесс.
6
недомогание, чувство неудовлетворенности, беспокойства — Прим. Перев.