Страница 109 из 212
Еще один собрат сражается с глубокой обескураженностью, и наваждение тщетности (после столь многих лет пребывания учеником!) стремится сбить его с Пути. Его спасет здесь характерная для него жизненная тенденция неэмоционального продвижения вперед, благодаря которой он со временем прорвется через наваждение и выйдет в свет “Светового Пути”, но пока, временами и в настоящем, тучи кажутся ему очень густыми.
L.T.S-K. испытывает новую возможность “прояснения”, однако испытания, проверки и замешательство весьма серьезны. Он чувствует одиночество. Он считает себя непонятым и недооцененным. Многие могут быть рядом, наблюдая за ним в тумане, и все же они остаются им нераспознанными.
Акцент, который я стремлюсь сделать, давая вам это краткое резюме основных насущных проблем, стоящих перед каждым из вас, заключается в том, что эти условия оказывают могучее воздействие на групповую жизнь и групповую интеграцию, и чем быстрее вы с ними справитесь, тем лучше для группы. С ними следует работать посредством принятия правильной внутренней позиции, а не через изменение внешних обстоятельств. Когда индивидуум загружен и перегружен частными проблемами и деталями, он неизбежно уходит внутрь себя. Тогда жизнь группы неизбежно страдает; ей не хватает питания, она ограничивается и урезается. Когда члены группы начнут осознавать этот факт более ясно, тогда они постараются проходить через свои опыты, или переживания, вместе (что препятствует развитию нездоровой эгоистической интровертности), и проблема одного станет проблемой всех. Не для праздности ставились вы все вместе в такие тесные отношения друг с другом. Поэтому пусть ваша отдача друг другу будет более свободной, но пусть в ней не будет критицизма и сомнения; любите друг друга и храните любовь, проходя через необходимое сплавление и испытание. Их придется пройти, и вам нужно будет научиться более правильно работать в этом направлении до того, как я смогу поручить вам некоторую определенную мировую работу по линии разрушения мировой иллюзии. Как сможете вы устранять (в широком масштабе) то, что не можете понять, переработать и рассеять (на малой шкале) в своих собственных жизнях? Но однажды, в будущем такая работа должна стать возможной.
Я не хочу менять вашу медитацию за исключением перемены ваших ежемесячных тем. На следующие шесть месяцев они должны стать такими:
Первый месяц:
Почему необходимо счастье, чтобы:
а) ступать по Пути Откровения;
б) удовлетворять нужды других;
в) устранять встречаемые препятствия?
Второй месяц:
Как соотносятся счастье и радость?
а) что я знаю о каждом из них?
б) которое из них является характеристикой души?
Третий месяц:
Как могут слова и понимание слов “Радость Господня есть моя сила” воздействовать на мою повседневную жизнь?
а) какими путями я могу демонстрировать радость?
б) как я могу выражать счастье?
в) в чем разница между ними?
Четвертый месяц:
Каким образом радость и счастье могут вытеснять страхи и освобождать меня от них?
Пятый месяц:
Как я могу входить в ту радость, что известна Учителям?
а) на чем основывается такая радость?
б) какое воздействие может оказывать радость на мир иллюзии?
Шестой месяц:
Почему я должен нести радость своим собратьям по группе?
а) как я могу делать это в каждом отдельном случае, ведь все они разные?
б) каковы главные препятствия моей собственной радости?
Таким образом, мой брат, вы можете тренироваться во встраивании такого качества как радость, которое является характеристикой личности, “бросившей якорь” в царстве души.
Февраль 1937
Направляю вам короткое послание, мой давний собрат и доверенный друг. Однако, не длина послания, а его качество имеет значение, не так ли? Спешу сказать вам, что за прошедшие семь месяцев вы осуществили более определенный внутренний прогресс, нежели за предыдущие три года, и мое сердце, по мере того как я наблюдаю ваши шаги по Пути, устремляется к вам с пониманием и радостью. Не часто я так пишу.
Я наблюдал за вами, стоящим среди руин, в которые обратилось многое из того, что было вами построено; я видел, как вы отказывали желанию со светом в глазах – светом восприятия более высоких ценностей.
Групповая медитация многое даст вам в течение следующих шести месяцев, а обзор “О Радости” стабилизирует работу, которую вы стремились исполнить со времени моих последних инструкций вам. Вот и все, что я имею сказать, мой брат. Мое благословение пребывает с вами.
О Радости
1. Что составляет данный обзор?
а) не смешиваю ли я обозрение с деланием или проживанием заново?
б) просят ли меня проживать заново, или же просто наблюдать в качестве отстраненного зрителя?
2. Способен ли я эмоционально отстраняться от любого проявления радости?
3. Могу ли я видеть себя ментально, не сбиваясь любой реакцией эмоционального, личностного “я”? Способен ли я на это как личность?
4. Если я использую данный обзор о радости должным образом, каков будет результат этого в моей жизни, и каков будет эффект в жизни группы, которой я стремлюсь служить?
5. Могу ли я честно сказать, что служу радостно?
6. Чего я желаю больше, служить радостно или служить с пониманием? Знаю ли я свои причины для этого?
7. Если данная обзорная работа определенно является научным методом развития, всегда ли я уделял методу радости достойное внимание? А также работе над обзором?
8. Какую основу для своего изучения я могу найти, чтобы данный метод обзора стал для меня способом работы и усилил возможность более полезного служения, ускоряя тем самым мой прогресс по Пути?
9. Является ли важным мой прогресс по Пути? Почему?
10. Если верно, что слепой должен продвигаться с помощью прикосновения и провожатого, а зрячие движутся видением, оставаясь свободными и непривязанными, почему же тогда (имея зрение) я закрываю глаза и не открываю их, чувствуя свой путь вместо того, чтобы его видеть? Те, кто могут видеть, полны радости, они могут быть посланниками и помощниками. Те, кто живет прикосновением, вынуждены быть просто ведомыми. Членом какой из двух этих групп я являюсь?
11. Является ли мой ум органом видения для духовного человека? Предлагаю ли я этот орган высшему “Я” для использования?
12. Могу ли я устойчиво удерживать ум в свете души?
13. Когда я просматриваю свой день, какую роль играет в нем радость?
14. Как я определяю слово радость?
15. Управляюсь ли я радостью, доминирует ли она в моем дне?
16. Радость есть качество, вырастающее из самоосознания. Способен ли я забывать фрагментарное личностное “я”? Могу ли распознавать Единое “Я” во всех “я”?
17. Нам говорят, что есть архетип, образец, путь, цель, и свет, что сияет на Пути. Но, сознавая это, знаю ли я что-нибудь о радости, которая должна озарять мой путь?
18. Каким образом архетипический узор радости (который есть блаженство) отражается в моей жизни?
19. Распознаю ли я своих товарищей-странников на Пути Радости?
20. Всегда ли задача радости стоит передо мной?
21. Могу ли я привлекать Радость и Блаженство Пути для других, когда они в этом нуждаются?
22. Я – искупитель низшей природы. Каким образом искупает радость?
23. Протекает ли через меня искупающая радостная сила?
24. Моя природа есть воистину радость, или блаженство. В какой форме эта радость себя проявляет? Проявляется ли она вообще?
25. В каком теле я наиболее легко выражаю свою радость?
26. Если я демонстрировал радость, то было ли это задачей, или же я находил это естественным?
27. Какие виды активности и какие качества моей низшей природы нуждаются в устранении, если я стремлюсь служить более радостно?
28. Что действительно мешает моему бытию наполниться радостью?
29. Как радостный дух воздействует на моих ближних?