Страница 100 из 117
Брачные законы Древнего Египта никогда не были сформулированы государством. Брак оформлялся в частном порядке гражданской сделкой. Собственность на землю власть у египтян переходили по женской линии. Впрочем, это была общепринятая практика, наверное, у всех народов. Просто, в отличие от египтян, они не оставили нам письменных свидетельств. Но в устных сказках по всему миру весьма распространен сюжет, когда за руку принцессы соревнуются множество претендентов, и вместе женой победитель получал в приданое «полцарства».
В Древнем Египте претендент на престол мог быть любого происхождения, но если он женился на царице, то сразу становился царем и получал в приданое государство. Тогда это был единственный способ точной передачи власти по крови. Если царица умирала, то царь лишался трона, поэтому предусмотрительные правители обзаводились гаремом из наследниц. Самой распространенной практикой были браки с сестрами-наследницами. Были даже случаи, когда фараоны брали замуж собственных дочерей (Снорфу, Рамзес II, Эхнатон). Разводов в царских семьях не зафиксировано. Был только один случай, когда овдовевшая царица Хапшесут правила единолично, не выходя снова замуж. Точно так же передавалась власть и собственность в династиях номархов.
У прочих подданных брачно-имущественные отношения также несли на себе ясные пережитки матриархата. Собственность наследует небет пер (хозяйка дома), а не неб пер (хозяин дома). И, несмотря на то, что состоятельный человек мог взять себе столько жен, сколько мог содержать, развод был легким. Мужу достаточно было сказать: «Я отказываюсь от тебя. Возьми себе мужа в любом месте, в которое ты уйдешь». Поэтому самый первый брачный контракт, который мы имеем документально, относящийся к 580 г. до н. э., регулирует имущественные отношения супругов именно на случай развода и гласит: «… разлюбив или предпочтя другую, я отдам твое приданое и часть имущества моего отца, которое дала ему мать, если ты родишь мне детей».
Если инициатором развода была жена, то она должна была при людях сказать: «Я ухожу от этого человека». Но этот случай контракт указывал: «… тогда она возвратит Асгору пять скилей серебра, и все деньги, которые он ей вручил, она отдаст, и уйдет куда хочет».
Семейное имущество было долевым. Обычно жена вносила в общее состояние треть. После кончины одного из супругов, оставшийся в живых мог пользоваться всем имуществом, но продать или подарить мог только свою долю. Доля умершего супруга была уже наследством детей.
У нас нет никаких данных, что брак в Египте освящался какой-либо религиозной церемонией. Сугубо светский контракт накладывал на обоих супругов серьезные обязательства за его нарушение. И в случае невыполнения контракта спор решал суд. Так что, возможно, именно египетский поход навеял Бонапарту мысль включить эти древнейшие правовые нормы в его знаменитый Гражданский кодекс, который определил континентальное законодательство Европы на столетия вперед.
Евреи — патриархальный народ, но как выходцы из Египта сохранили из пережитков египетского матриархата определение национальной принадлежности по женской линии и обязательный брачный контракт. Вместе с религиозной церемонией свадьбы в Иудее его удостоверял храмовый жрец, а в диаспоре — раввин. Эта практика у евреев в диаспоре просуществовала практически до наших дней и сохраняется в Израиле. Брачные контракты являются основным источником изучения истории евреев Средневековья. С древности по сегодняшний день брачный контракт в первую очередь подразумевает денежную сумму, которую муж обязан выплатить жене в случае развода или которую она должна получить в случае его смерти. Если же жена умирала раньше, то муж наследовал все ее имущество, и долг, указанный в брачном контракте, аннулировался.
Еврейский брачный контракт до начала XX века являлся и основным документом, удостоверяющим личность еврея.
В Элладе официальный брак был скорее религиозной необходимостью обеспечения непрерывности семейного культа, так как жена становилась его жрицей. Но обычай четко регламентировал и имущественные отношения. В классическую эпоху отец не обязан был давать за дочерью приданое, а вот брат был связан таким обязательством по отношению к сестрам. Приданое было небольшим. Самое крупное за всю историю Древней Греции — десять талантов серебра. Обычно же, тридцать серебряных монет. И часто не деньгами, а имуществом. При назначении приданого присутствовали свидетели, но письменный акт составлялся не всегда. Чаще ставили памятные камни в храмах. Например, надпись из Микен: «Кликсен выдал свою дочь Тимекрату за Родокла с приданым в семьсот драхм, в том числе одежды на триста драхм. Родокл признал, что получил одежду и сто драхм. На остальные триста драхм Кликсен выдал Родоклу закладную на свой городской дом».
Передавая приданое, тесть брал от зятя закладную на его землю в качестве обеспечения возврата приданого в случае развода. Сохранился камень с надписью, который ставили на такой земельный участок: «Земля, находящаяся в залоге у Эвпидиты, в обеспечение ее приданого». Если к моменту развода муж приданое растранжирил, то он его выплачивал в рассрочку по 18 % в год. Если не смог отдать — через семь лет терял землю. Но и жена, без согласия мужа, не могла делать долги больше стоимости 50 литров зерна. Вообще в Элладе женщина всю свою жизнь признавалась несовершеннолетней и не могла обходиться без опекуна: отца, брата, мужа или сына, поэтому и брачный контракт оставался в зачаточном состоянии.
В Риме гражданская власть не вмешивалась в брачные отношения до законов императора Августа, которые больше были борьбой с гомосексуализмом, чем имущественной регламентацией. Но религиозное освящение брака было обязательным с седой древности. Невеста с родственницами всю ночь перед свадьбой проводили в храме, ожидая какого-нибудь знамения. В обязательном порядке проводились ауспиции. И если жрец объявлял гадание неудачным, брак не совершался. На брачном пиру почетные места занимали понтифик и фламин Юпитера. Они же и освящали свадьбу, произнося сакральную фразу, что жена приобщается к имуществу мужа и его святыням, приносили жертвы Юноне — покровительнице семейной жизни.
Было два вида брака: патрицианский и плебейский. Патрицианский брак в обязательном порядке сопровождался брачным контрактом, который зачитывался при обручении, после обмена кольцами. Обручение, в отличие от христианской практики, и было началом семейной жизни. Брачный контракт писался в присутствии десяти авгуров железным стилем на деревянных табличках, натертых воском, и они опечатывались печатями обеих семей и авгурами. Один экземпляр хранился в семье, в таблинии, под восковыми масками курульных предков; второй — в государственном архиве при храме Сатурна, там же, где и государственная казна. Контракт рассматривал не только раздел имущества: варианты возврата приданого, но и штраф — возмещение морального ущерба при разводе. Общим имуществом распоряжался муж, и жена была в полной его власти Вплоть до наказания смертью. Поэтому в Риме никак не регламентировалась супружеская неверность.
Из римской литературы мы знаем, что обычное приданое девушки из хорошей семьи составляло миллион сестерциев, которое уплачивалось в три срока Первая часть приданого вручалась в день свадьбы. Жена в обязательном порядке приводила в дом «приданого» раба Богатая невеста считалась больше злом, нежели счастьем, так как, принося в дом большое приданое, женщина чувствовала свою значимость и вела себя заносчиво, требуя обеспечения себе роскошной жизни.
Плебейский брак представлял собой квазипокупку женщины, которая оформлялась у претора. Цена продаваемой дочери была символической — один медный асе, который молодая жена тут же жертвовала ларам перекрестка. Такой брак не приобщал женщину к культу пенатов. Юридически она оставалась пол властью отца. У нее было право на развод, и своим имуществом она распоряжалась сама. Поэтому в брачном контракте необходимости не было.