Страница 18 из 79
III Служба утром шла в Страстной Четверг. Серафим-иеродьякон служит Литургию. Воздух в церкви полон Вещим трепетом незримых крыльев, Молнийные юноши сверкают В златотканных белых облаченьях, И звенит, сливаясь с песнопеньем, Тонкий звон хрустальных голосов. Говорит священник тайную молитву: «Сотвори со входом нашим входу Ангелов, сослужащих нам, быти!» Вспыхнул храм неизреченным блеском; В окруженьи света, сил и славы, Точно в золотистом, пчельном рое, С западных церковных врат к амвону Сын Господний в лике человечьем К ним идет по воздуху. Вошел В образ свой, и все иконы церкви Просветились и обстали службу Сонмами святых. Преображенье Было зримо только Серафиму. Онемел язык и замер дух. Под руки ввели его в алтарь, Три часа стоял он без движенья, Только лик – то светом разгорался, То бледнел, как снег. IV. Тварь Не из ненависти к миру инок Удаляется в пустыню: русла И пути ему видней отсюда, Здесь он постигает различенье Всех вещей на доброе и злое, На поток цветенья и распада. Мир в пустыне виден по-иному, За мирским виднее мировое, Мудрость в нем рождается иная, Он отныне весь иной – он Инок. Серафим из монастырской кельи Жить ушел в пустыню со зверями. Сам себе в лесу избу построил На речном обрыве возле бора, Огород вскопал, поставил ульи. (Пчелы в улье то же, что черницы.) Мох сбирал, дрова рубил, молился По пустынножительскому чину. Раз в неделю он ходил за хлебом И, питаясь крохами, делился Со зверьми и птицами лесными. В полночь звери к келье собирались: Зайцы, волки, лисы да куницы, Прилетали вороны и дятлы, Приползали ящерицы, змеи, Принимали хлеб от Серафима. Тишину и строгость любят звери, Сердцем чтут молитву и молчанье. Раз пришла монахиня и видит: Серафим сидит на пне и кормит Сухарями серого медведя. Онемела и ступить не смеет. Серафим же говорит: «Не бойся, Покорми его сама». – «Да страшно – Руку он отъест». – «Ты только веруй, Он тебя не тронет… Что ты, Миша, Сирот моих пугаешь-то? Не видишь: Гостью-то попотчевать нам нечем? Принеси нам утешеньица». Час спустя медведь вернулся к келье: Подал старцу осторожно в пасти Пчельный сот, завернутый в листы. Ахнула монахиня. А старец: «Лев служил Герасиму в пустыне, А медведь вот Серафиму служит… Радуйся! Чего нам унывать, Коли нам лесные звери служат? Не для зверя, а для человека Бог сходил на землю. Зверь же раньше Человека в нем Христа узнал. Бык с ослом у яслей Вифлеемских До волхвов Младенцу поклонились. Не рабом, а братом человеку Создан зверь. Он преклонился долу, Дабы людям дать подняться к Богу. Зверь живет в сознаньи омраченном, Дабы человек мог видеть ясно. Зверь на нас взирает с упованьем, Как на Божиих сынов. И звери Веруют и жаждут воскресенья… Покорилась тварь не добровольно, Но по воле покорившего, в надежде Обрести через него свободу. Тварь стенает, мучится и ищет У сынов Господних откровенья, Со смиреньем кротко принимая Весь устав жестокий человека. Человек над тварями поставлен И за них ответит перед Богом: Велика вина его пред зверем, Пред домашней тварью особливо». V Келья инока есть огненная пещь, В коей тело заживо сгорает. И пустынножительство избравший Трудится не о своем спасеньи: Инок удаляется в пустыню Не бежать греха, но, грех приняв На себя, собой его очистить, Не уйти от мира, но бороться За него лицом к лицу с врагом, Не замкнуться, но гореть молитвой Обо всяком зле, о всякой твари, О зверях, о людях и о бесах. Ибо бесы паче всякой твари Милосердьем голодны, и негде Им его искать, как в человеке. Бес рожден от плоти человечьей: Как сердца цветут молитвой в храме, Как земля весной цветет цветами, Так же в мире есть цветенье смерти – Труп цветет гниеньем и червями, А душа, охваченная тленьем, – Бесами, – затем, что Дьявол – дух Разрушенья, тленья и распада. Человек, пока подвластен миру И законам смерти и гниенья, Сам не знает, что есть искушенье. Но лишь только он засветит пламя Внутренней молитвы, тотчас бесы, Извергаемые прочь, стремятся Погасить лампаду и вернуться В смрадные, насиженные гнезда. Грешник ходит – и не слышно беса. Вслед же иноку они клубятся стаей. Потому-то монастырь, что крепость, Осаждаем бесами всечасно. Бес уныния приходит в полдень И рождает беспокойство духа, Скуку, отвращение, зевоту, Голод и желанье празднословить, Гонит прочь из кельи точно хворост, Ветрами носимый, иль внушает То почистить, это переставить, Ум бесплодным делая и праздным. Бес вечерний сердце жмет и тянет Горестной, сладимою истомой, Расстилается воспоминаньем, Соблазняет суетою неизжитой. Бес полуношный наводит страхи, Из могил выходит мертвецами, Шевелится за спиной, стучится в окна, Мечет вещи, щелкает столами, На ухо кричит, колотит в двери, Чтоб отвлечь сознанье от молитвы. Бес же утренний туманит мысли Теплым телом, манит любострастьем, Застилает мутным сном иконы, Путает слова и счет в молитвах. Хитры и проникновенны бесы. Но в обителях со вражьей силой Братья борется, как с голубями, А пустынники – те, как со львами Или с леопардами в пустыне. Ибо к тем, кто трудится в пустыне, Дьявол сам с упорством приступает.