Тибетское путешествие

Но всё же пришло время, когда Сиддхартха захотел посмотреть, что происходит за дворцовыми стенами, в городе, которым ему предстояло править. Он решил поехать на прогулку по улицам, и отец не смог запретить ему сделать это. Ведь сын давно стал взрослым.

Сиддхартха на колеснице отправился в город. Сначала он видел всё то же, к чему привык - дворцы, почти такие же прекрасные, как его собственный, зелёные парки. Тут жили богатые вельможи. Но дальше начались дома попроще, а потом и вовсе бедные. На улицах было уже далеко не так чисто, и свободно ходили самые разные люди.

И вот Сиддхартха одного за другим заметил двух странных горожан. Один брёл, сгорбившись и едва переставляя ноги, опираясь на толстую палку. На голове его совсем не было волос, а седая борода висела до самого пояса. Лицо сплошь покрывали морщины.

- Кто это такой? - удивлённо спросил принц своего возничего.

- Это старик, господин, - ответил тот. - Каждый человек, прожив семь-восемь десятков лет, становится таким.

Сиддхартха не мог поверить своим глазам и ушам. Прежде в его окружении не было ни одного пожилого человека - царь специально позаботился об этом, чтобы не расстраивать сына печальными картинами старости.

Но это оказалась ещё не самая удивительная встреча. Другой горожанин сидел, привалившись спиной к стене дома. Он был ужасно бледным и худым, со впалыми глазами, и то и дело заходился оглушительным кашлем.

- А с этим человеком что случилось? - опять задал вопрос Сиддхартха.

И возничий объяснил, что горожанин болен, и что такое может произойти с любым. Снова принц в изумлении покачал головой - ведь за все годы своей жизни он сам ни разу не болел, не видел больным никого из своего окружения и даже не слышал, что болезни бывают на свете.

А дальше всё получилось и того хуже. Принц заметил процессию плачущих и причитающих людей, которые несли кого-то на носилках. И на третий вопрос Сиддхартхи возничий ответил, что эти горожане собираются хоронить своего умершего родственника.

О том, что люди умирают, принц тоже не имел понятия. Не от невежества - просто таково было распоряжение царя Шуддходаны: в присутствии сына никогда не упоминать о подобных вещах. Но теперь, когда принц увидел всё воочию, возничий не мог ему лгать.

Сиддхартха был потрясён до глубины души. Как же так? Неужели он сам и все, кого он любит, могут заболеть, неизбежно состарятся и умрут? Даже его жена и новорождённый сын? Зачем на долю людей выпадает столько страданий?

Во дворец он вернулся опечаленным. Куда девалась его прежняя весёлая беспечность. Это был уже не тот Сиддхартха, что раньше. Пиры, драгоценности, соревнования и танцы больше его не радовали. Вопрос о том, как же сделать, чтобы люди не страдали, не давал ему покоя.

И вот Сиддхартха понял, что в стенах дворца ответа не найдёт. Нужно уходить.

Тайно, под покровом ночи, когда все спали, он покинул дом, не взяв с собой ничего, и отправился странствовать в поисках ответа. Шесть долгих лет продолжался его путь. Он встречал многих мудрецов. Но истины, которым они учили, не давали ответа на вопрос о страданиях, не избавляли от них.

Тогда Сиддхартха решил, что узнать этот ответ он должен сам, без чьей-либо помощи. Он уселся под большим деревом и пообещал себе, что не сойдёт с места, пока не поймёт то, что задумал понять.

Целых семь недель пришлось провести ему под этим деревом в состоянии медитации. Даже демон Мара, насылавший страшные видения, не смог испугать Сиддхартху и помешать ему. Демон не хотел, чтобы люди перестали страдать. Но перед решительностью Сиддхартхи ему пришлось отступить, принц-отшельник точно знал, что страх всегда только в наших собственных мыслях. И на сорок девятый день бывший принц наконец нашёл ответ на свой вопрос. Он ясно увидел, что способ освободиться от страданий существует. И всю оставшуюся жизнь провёл, обучая этому способу людей.

10. Недостижимая цель

- А я знаю эту историю! - похвастался Денис. - Знаю, про кого она. Принц Сиддхартха - это Будда.

- Да, - кивнула Тара. - Так его стали называть. Ведь, найдя ответ, он обрёл пробуждение. Или освобождение, иногда говорят так.

Деревня Нима давно осталась позади. Тара приняла свой прежний облик бодхисаттвы.

- Кажется, мама рассказывала мне и про то, какой Будда нашёл ответ... Но я уже не помню, - немного пристыжено произнёс Денис.

- Будда понял, во-первых, что от страданий, которые есть в мире, бесполезно бежать или прятаться, как хотел спрятать его за стенами дворца отец. Надо найти в себе силы посмотреть на них и признать, что они существуют.

- Ну вот, значит, боги с их советом держаться подальше от всего неприятного точно неправы.

- Да. Это не приведёт к освобождению. А вот когда посмотришь внимательно, становится ясно, что у страданий есть причины. Когда знаешь причины - догадываешься, как их можно устранить. И видишь, как это сделать.

- И что же это за причины?

- Первая и самая главная - непонимание. Мы очень часто не понимаем природы мира, в котором живём. Не понимаем, что всё в нем существует не само по себе, а только благодаря взаимосвязям, из-за того, что одно обстоятельство связано с другим. Поэтому слишком серьёзно воспринимаем события, которые не стоят такого отношения.

- Мне об этом говорил Ваджрапани! - вспомнил Денис. - Это как в его истории: с "дальней" точки зрения украденной машины как будто и вовсе не было!

- Ещё мы забываем про перемены, происходящие всё время. Нам кажется, если мы попали в неприятности - это навсегда. Но на самом деле любая ситуация меняется.

- А про это рассказывал Кшитигарбха. Даже тяжёлая жизнь в нижнем мире - не навсегда.

- Непонимание ведёт к тому, что появляются другие причины, из-за которых мы страдаем. Например, привязанность. Это когда мы хотим, чтобы что-то хорошее продолжалось постоянно, и не берём во внимание неизбежность перемен.

- Хотим постоянно в школе получать только пятёрки, или каждый день есть по куску торта...

- Или даже по два или три куска, потому что одного нам становится мало. А потом и по целому торту в день. Привязанность делает нас очень жадными.

- Наверное, всё-таки мало кто покупает себе каждый день по торту.

- Да. Но если этот человек слишком любит торты, то, заглядывая в магазин, чтобы купить хлеб или молоко, и проходя мимо тортов, будет сильно страдать оттого, что не может получить желаемое. А если вдруг решит отказаться от благоразумия и каждый день съедать целый торт, то в итоге тоже будет страдать, потому что заболеет от обжорства.

- Да уж, по-моему, лучше время от времени есть по кусочку торта, например, на днях рождения. И не думать, что торт - это что-то слишком уж хорошее. Просто торт...

- В действительности так будет даже вкуснее. Просто торт - без всякой жадности.

- Жадность - невкусная штука, - хмыкнул Денис.

- Третья причина - это, наоборот, неприязнь или ненависть к чему-то.

- Я вот очень не люблю манную кашу. Терпеть не могу, когда её дают на завтрак. Лучше бы никогда не давали!

- Ну а если посмотреть на кашу с "далёкой" точки зрения?

- Ох, Тара, знаете, как это трудно - помнить, что каша состоит из молекул и всяких там мелких частиц, когда приходится эту кашу есть...

- Но ты всё-таки помни, - посоветовала бодхисаттва. Это правильный взгляд. А правильный взгляд ведёт к тому, что ты страдаешь меньше. Тот, кто полностью освободился от страданий, становится буддой. Будда не подвластен бедам и несчастьям всех шести миров, потому что не создаёт причин, из-за которых происходят беды и несчастья. Существует много будд, как и бодхисаттв. Каждый бодхисаттва - это будущий будда, только он нарочно откладывает своё полное освобождение, чтобы помочь освободиться другим существам.

- Отказывается ради них от собственного блага?