Страница 39 из 94
з' Gi crow G. The Iron Age Culture of Latium, ч. 1. Lund, 1966, р. 373, 382; G i g °
l i L. Ardea.-- SE, 1973, ч. 41, р. 509.
" D uса t i P. Come nacque Roma. Кота, 1939, р. 59.
~4 Peru zzi Е. Aspetti culturali del Lazio primitivo. Firenze, 1978, р. 148 -- 149.
Э5 S ch u 1 ze W. Zur Geschichte lateinischer Eige
зб SE, 1966, ч. 34, р. 108, 109.
~7 P e r u z z i Е. Origini di Кота, ч. 1. Bologna, 1970, р. 25.
108
теля Рима, Э. Перуцци '8 замечает, что лингвистически отношение имени и названия города может объясняться лишь формулой Roma) 9omulus, а не наоборот. Это совпадает с комментарием Филаргирия (Iun. Philarg., Aen. Buc. I, 8, 18), согласно которому Рим существовал ,до Ромула, который по нему и был наименован. Значит, не город получил название по основателю, а, напротив, Ромул -- по Риму. Что же касается tribus Romilia, то, согласно античным свидетельствам, ее .наименование связано либо непосредственно с Римом, потому что она находится sub Рогпа, как полагает Варрон (11, V, 56), либо именно с Ромулом, так как, по словам Феста (Romilia tribus), расположена на той земле, которую Ромул отобрал у вейентов (Romulus)Romilius, Qomilia). Итак, есть два объяснения: 1) Ромул получил имя от горо,да Roma либо 2) от этрусского имени или топонима. В последнем слу-чае этрускизм имени первого царя можно объяснить его затибрскими военными успехами, а не этрусским происхождением и наличием этрусского населения в Риме. Первое же толкование может быть подтверждено результатами лингвистических штудий Перуцци, показавшими, что gomulus -- это когномен. По мнению ученого", небиномический характер имени основателя города выдает его несабинскую принадлежность и может служить указателем сохранения свойственной альбанцам практики имен.
Надо учесть еще одно обстоятельство. В названном труде Перуцци обращено внимание на то, что мест под названием "Рим" (Roma) в Италии, подобно тому, как это было с Троей, имелось несколько. ,Действительно, еще до основания urbs на Тибре Ромулом, согласно ,Дионисию (I, 73) и Диону Кассию (I, 4, 15), существовало два или даже три Рима в области, принадлежавшей древним латинам, или .аборигинам. Эти известия античных писателей ученый приводит в качестве одного из аргументов в пользу того, что Romulus является дериватом Б'.огпа, а не наоборот. Не оспаривая этого вывода, заметим, .со своей стороны, что в упомянутом пассаже Дионисия (I, 73) со ссылкой на Антиоха Сиракузского говорится, что один из Римов был основан до Троянской войны, когда легендарного царя Итала сменил .Моргет. Вот к нему-то и прибыл из того архидревнего Рима эпонимный герой Сикел. Современность этого первого Рима Италу и Сикелу относит его существование в глубь II тыс. до н. э., чем ставит под сомнение этрусскую принадлежность самого названия Рим и вместе с тем .позволяет выдвинуть предположение о его лигуро-сикульском характере. Но если даже пренебречь высказанными здесь соображениями и .признать в Риме, а стало быть и в Ромуле, этрусские наименования, их можно расценить как проявление этрусского влияния, распростра.нившегося в Лациуме и в Риме позже, в период этрусской династии. ,В своем стремлении обосновать историческими примерами этрусское господство в Риме этрусские цари могли придать этрусский облик .легендарному основателю города совершенно сознательно. Эта тради-
зв Ibid p. 18
*9 Ibid., р. 34.
I09
ция, как видно по рассказам Ливия, Дионисия, Плутарха и Диона. Кассия, в Риме укрепилась. И чем дальше отодвигался по времени от римских писателей образ Ромула, тем больше приписывалось ему деяний и установлений, известных римлянам с незапамятной древности. Так Ромул стал "создателем" патрициев и плебеев, отношений патроната и клиентелы, считавшихся этрусскими, правил основания горо-- дов, а также триумфов, знаков царской власти и многого другого по этрусскому образцу. Вероятно, не последнее место среди авторов таких. версий занимали этрусские ученые, знатоки истории. Имя одного из, них известно -- Тарутий. По свидетельству Плутарха (R., XII), он был математиком и философом, другом Варрона. Этруск Тарутий, будучи специалистом по гороскопам и астрологом, по инициативе Варрона вычислил год основания Рима и даже не только день рождения, но и время зачатия Ромула. Уже знаменитому херонейцу эти подробности показались необычайными, однако в Риме они были приняты,, и год основания города остался в истории как эра Варрона, которой мы до сих пор пользуемся. Это известие Плутарха демонстрирует, как обрастала дополнительными деталями уже сложившаяся ко времени. Варрона биография Ромула, и бросает свет на процесс ее складывания за счет прибавления все новых и новых домыслов, добавлявших в нее этрусский колорит.
Но остается еще Нума, носивший распространенное по Этрурии имя. Облик этого царя с его приверженностью к религии тоже отдает этрускизмом. Религиозные установления второго царя специально ис-- следованы Ф. Рибеццо4'. По его мнению, большая их часть восходит к этрусской дисциплине, из чего он и делает вывод о проникновении этрусков в Рим в VII в. до н. э. Надо сказать, что ряд доводов Рибец-- цо убедителен. Прежде всего, это касается введения культа Термина и закона о погребении убитых молнией, имевшего, видимо, источником этрусские libri fulgurales. Но порой исследователь, если и не ставит. знака равенства между этрусскими и средиземноморскими или лигурийскими источниками нововведения Нумы, то уж безусловно сближает их. В частности, Рибеццо считает имя и организацию культа Весты, строительство храма которой приписывается Нуме, этрусскими. Влияние этрусского он видит и в слове "pontifex", где лишь вторая часть выглядит латинской. Названия многих празднеств, в том числе Volturnalia, посвященные явно этрусскому божеству, определяются им как средиземноморские. Интересно, что в оформлении такого исконного римского культа, как культ Весты, видит средиземноморские корни и Ф. Бёмер4', отнюдь не идентифицируя этрусков со средиземноморца-- ми и отмечая "индогерманский", как он выражается, характер самой богини. По-видимому, в сакральных установлениях второго царя мож-- но рассмотреть следы как этрусского, так и средиземноморского, а также и иллирийского влияния, о чем говорилось выше.
4' R i b e z z o F. Numa Pompilio e la riforma etrusca della religione primitiva di Кота.-- 1я: Rendiconti della Accademia Nazionale dei Lincei, 1951, ч. 5, f. 11 -- 12 р. 553 -- 573.
4' B orner F. Rom und Troia. Baden-Baden, 1951, $. 117.
110
Однако обратимся к имени Нумы. Уже в глубокой древности известны его производные.
Отметим прежде всего, что с именем Нума связано имя Нумерий, потому что в нем уже прослеживается явление ротацизма. Некто Нумерий, живший в Остии, известен как друг Мария (Plut., Mar., XXXV) . Другой, Квинт Нумерий Руф, бывший народным трибуном 57 г. до н. э., остался в истории как противник Цицерона (pro Sest., XXXVIII, 82). Еще один римлянин в звании претора, присутствовавший при похоронах императора Августа, звался Нумерием Аттиком (Suet., Aug., 100, 4) . Все названные Нумерии жили в Лации в 1 в. до н. э. или в I в. н. э. Однако это имя встречается и в других областях Италии и в более раннее время. В борьбе против Ганнибала, согласно Ливию (XXII, 24, 11 -- 12), Фабию Максиму помогал Децим Нумерий, самнит родом из Бовиана.
Первоначально в Риме Нумерий был преноменом. Этот преномен, по Фесту (Numerius) и Анониму (de praenom., 6), появился в патрицианской семье Фабиев впервые после того, как единственный из них, оставшийся в живых после разгрома при Кремере, женился на богатой наследнице из Малевента, дочери некоего Нумерия. Согласно договоренности перворожденный сын Фабия и самнитянки должен был .получить имя деда по матери. Это относит римского Нумерия к V в. до н. э. Возьмем на заметку, что имя Нумерий было распространено как в районе, подпадавшем под власть этрусков (Лаций), так и в не занимавшемся этрусками районе (Самний), причем оба они некогда были заселены лигуро-сикулами.