Страница 19 из 20
Православие заранее предупреждает человека: Каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем, сам спасется, но так, как бы из огня (1 Кор. 3:13–15). Этот образ хорошо показывает, что и само спасение, оказывается, может быть разным.
Что значит спастись «как бы из огня»? Только тот, кто никогда сам не обгорал и не видел тяжело обожженных, может легко относиться к этому. Тяжелейшие страдания переживают люди, оказавшиеся в таком состоянии! Никто из них не согласился бы за какие угодно обещания вновь подвергнуться огню. Сожжение всегда было одной из самых страшных казней. Апостол Павел и приводит этот образ, чтобы показать весь ужас страданий, которые придется перенести человеку, построившему дом своей жизни из страстей и пороков — дерева, сена, соломы (1 Кор. 3:12). И хотя бы сам он спасся, но в каком состоянии? — так, как бы из огня. Если бы только одна эта мысль глубоко вкоренилась в сознание человеческое, то, без сомнения, многие совсем по-иному стали бы относиться к своей жизни.
Православие, будучи религией любви, предупреждает человека: ты бессмертная личность, и, пока не поздно, пока есть время, живи по совести и правде, не греши, приложи все силы к тому, чтобы здесь исправиться, здесь омыть свои грехи покаянием и, таким образом, избавиться там от неминуемых страданий. И не просто избавиться от них, но и стать сыном Божьим по благодати в славе, свете и бесконечном блаженстве.
Православие указывает правильный путь жизни (заповеди и духовные законы), обозначает ее высочайшую цель (обОжение человека), дает уникальные средства помощи (таинства).
И великое счастье христиан состоит в том, что они знают об этом и могут уже здесь готовиться, чтобы достойно войти в вечную жизнь. Напротив, перед каким ужасом окажется после смерти человек, не верящий ни в вечность, ни в добро, ни в правду!
Поэтому легкомысленное отношение к посмертным страданиям по той причине, что они будут не бесконечны и, в конце концов, наступит спасение, есть не что иное, как поразительная глупость. За какие блага согласится такой «смельчак» посидеть в огне хотя бы несколько минут? Не отдаст ли он всё, что имеет, только бы избавиться от нестерпимой муки?!
Так что не всё равно, как жить сейчас. Святой Исаак Сирин и предупреждает: «Остережемся в душах наших, возлюбленные, и поймем, что хотя геенна и подлежит ограничению, весьма страшен вкус пребывания в ней, и за пределами нашего познания — степень страдания в ней»[111].
Таким образом, учение о полном и окончательном уничтожении ада Крестом и Воскресением Христовым, содержащееся в творениях святых — Амвросия Медиоланского, Амфилохия Иконийского, Афанасия Великого, Григория Богослова, Григория Нисского, Епифания Кипрского, Ефрема Сирина, Иоанна Златоуста, Иоанна Лествичника, Исаака Сирина, Максима Исповедника и других святых Отцов, и находящееся в многочисленных богослужебных текстах, — это не частное мнение, но учение столь же православно-церковное, как и учение Отцов, утверждавших обратное.
Христианское учение о Боге имеет явно не земной источник. Оно открыло человеку, что те Его образы, которыми жило человечество всю историю, являются или неполными (как в ветхозаветном иудаизме), или глубоко искаженными (как в языческих религиях и философии), все они проистекали из очевидных антропоморфных представлений о Нем.
*НЕ языческая Фемида с завязанными глазами, бесстрастно определяющая каждому человеку награды или наказания;
*НЕ просто творец, лишь создавший мир и затем не участвующий в его жизни;
*НЕ царь, который властвует над миром как хочет;
*НЕ тот дух, который осознает себя лишь в человеке;
*НЕ безличная тайная (оккультная) сила, проникнув в мир которой и познав ее законы, можно приобрести неограниченную власть над людьми, природой и всем миром;
*НЕ безбрежный океан духа, в котором человеческая личность, достигшая внутреннего освобождения, растворяется как соляная кукла.
* Триипостасное единство;
* Любовь, не знающая пределов и давшая человеку полноту нравственной свободы;
* воплотившаяся вторая Ипостась Троицы Бога — Христос, добровольно принявший Крест за людей;
* Спаситель, исцеляющий каждого человека, обращающегося к Нему, сколь бы грешен он ни был;
* тот Бог, Который будет всё во всем (1 Кор. 15:28).
Бог — это...
Об Авторе этой книги.
Вопрос из зала: "Скажите, в чём заключатся Промысел Божий?"
А.И. Осипов: "В том, чтобы предоставлять НАМ, людям, ВЫБОР..."
(из выступления А.И. Осипова на публичной лекции)
Алексей Ильич Осипов (родился 31 марта 1938, Белёв, Тульская область, РСФСР, СССР)
111
Прп. Исаак Сирин. О Божественных тайнах и о духовной жизни. — М., 1998. — Беседа 41. С. 216.