Очерки бытия российского

Анастасия Цветаева в "Воспоминаниях" передала дух воспитания детей в среде русской интеллигенции: -"Религиозного воспитания мы не получали (как оно описывается во многих воспоминаниях детства - церковные традиции, усердное посещение церквей, молитвы). Хоть празднования Рождества, Пасхи, говенья Великим постом - родители придерживались, как и другие профессорские семьи, как школы тех лет, но поста в строгом смысле не соблюдали, рано идти в церковь нас не поднимали, всё было облегчено. Зато нравственное начало, вопрос добра и зла внедрялись мамой усердно (более усердно, чем, может быть, это надо детям). Дерзновенный полет Икара и гибель за похищенный огонь прикованного к скале Прометея, все герои мифологии и истории, Антигона, Перикл, Бонапарт, Вильгельм Телль, Жанна д"Арк, все подвиги, смерть за идею, всё, чем дарили нас книги, исторические романы и биографии, и доктор Гааз, отдавший жизнь больным людям, герой уже девятнадцатого века, - как насаждала в нас мать поклонение героическому!" Тогда "было ещё время на дружбу, вернее - когда дружба считалась хлебом насущным, когда для неё должно было быть время, хотя бы в четвёртый час утра. О да, у жизни, как она ни тесна, есть своя прелесть и сила - хотя бы звук живого голоса, ряд неуловимостей, которых не вообразишь. Но так, туристически, налетом. Для этого надо быть человеком городским, общительным, бронированным, дисциплинированным, отчасти даже коммерческим, неуязвимым всем своим равнодушием - к душам, безразличием - к лицам". (Из письма М. Цветаевой к В. Ходасевичу). Что же касается религиозности русского народа, то, учитывая вышеизложенное, его верования можно определить как православное мистическое безбожие.

(Раздел 2). С усложнением социальной структуры российского общества, связанным с отменой крепостного права, стали рушитья устойчивые патриархальные социальные связи и стало отчётливо проявляться наступление грозового времени. С одной стороны, это была "одна из самых утончённых эпох в истории русской культуры, эпоха творческого подъема поэзии и философии, то был культурный ренессанс начала века". (Н. Бердяев). Но в то же время были "минуты смятения и борьбы лжи и правды. Поэты видели не только грядущие зори, но и что-то страшное, надвигающееся на Россию и мир" (А. Блок, А. Белый). Назревала сингулярность в потоке времени России. Частота ритмов потока сознания стремительно возрастала. С точки зрения европейских темпов развития "от смешных буржуа Мольера к достойному маленькому человеку Голдсмита и Ричардсона сделан шаг примерно в сто лет. В России подобные шаги имели размер всего лишь в два-три десятка. Литературное развитие России было более напряженным, пробегало наскоро этапы, занявшие в Европе по столетию, и, в конце концов, одновременно решало задачи, занимавшие Запад поочередно, решало иначе, менее расчленённо, более широко (и запутанно)."(Померанц).

Смена патриархальных ритмов жизни русских людей после отмены крепостного права наиболее ярко отображены в творчестве Толстого и Достоеского. Героев романа Толстого "Война и мир" характеризует цельностная неподвижность сознания патриархального общества России времён Отечественной войны. В этом обществе самые парадоксальные образы поведения теряют случайный характер, являясь чем-то наследственным, прочным, солидным, традиционным - своего рода законом племени. В плену этого потока люди понимают, что счастье и прелесть жизни в ней самой. Пространство и время сливаются. Время останавливается. "Счастье примиряет с действительностью - и со злом в ней" (Померанц).

Герои Достоевского - это следующее поколение русских, "потерявшее свое счастливое невежество, попавшее в разряд людей полуобразованных и беспокойных, мнящих о себе больше, чем они того стоят, и корчащихся в муках самолюбия". (Померанц). Поток коллективного сознания в середине девятнадцатого столетия стал разрыхляться от напряженной интеллектуальной работы этих "беспокойных", ускоряя бег событий. Согласно Померанцу [39], непоследовательное поведение своих героев Достоевский объяснял тем, что история не выработала в русском человеке готовых форм поведения, деловой и бытовой ловкости, завершённости. О незавершённости русского человека он говорит в "Игроке", в "Дневнике писателя", в письмах. И эта незавершенность подымается как знамя истины против готовых идей, против манипулирования чужими мыслями, против эффектного слова, эффектного жеста, риторики. Как Толстому, так и Достоевскому, этим величайшим русским писателям, легче понять анархию, бунт, преступление, азартную игру, чем парламентскую или судебную риторику Запада. Даже в философии христианства под завершенностью понимали не расцвет, но начало ослабления, падения и даже гибели (А. Лосев). Совершенное означает завершённое. По определению. Незавершённое стимулирует поиск завершённого. "А что если мы в самом деле живем во времена Цицерона и Цезаря, когда зарождается новый порядок и является новый мессия, новая религия и новый мир", - записал в своем дневнике в 1848 году Чернышевский.

(Раздел 3). "Со всех ног неслась Россия в революцию, со всех ног - из гимназии домой, читать, думать, сочинять стихи, и со всех ног к настоящим бурям, которые ждут. ... Мы обе дрожали от внутреннего нетерпения при мысли о будущем, которое неслось на нас с недостаточной скоростью и силой (так мы считали), словно были мы обе два паруса, которые рвутся в море, а ветра все нет, чтобы надуть их и умчать" - вспоминала свою юность Н. Берберова. Это усугубляло запутанность общественных отношений. Бешеный бег предреволюционного времени Ортега-и-Гассет объяснял молодостью России.

В природе всё взаимосвязано и взаимно подобно. Эта особенность структуры природы легла в основу распространённого в искусстве аллегорического выражения отвлечённых понятий посредством конкретных образов. Феномен течения разных сред, будь то жидкости или газы, имеет общие основы: при малых скоростях текут они спокойно (ламинарно); при больших - вспениваются хаосом. Ламинарность - это предсказуемость. При ламинарном течении потока сознания общества время как бы останавливается - в любой точке пространства и времени состояния среды мало отличимы. При турбулентном развитии событий радиус предсказуемости чрезвычайно мал.

Физика гласит: чем выше плотность среды и жестче стесняющие течение формы (меньше диаметр трубы, меньше зазор между поверхностями), тем стабильнее течение вязких сред. Плотность среды определяется силами взаимного притяжения её структурных элементов (атомов, молекул). Подобное можно подметить и в феноменологии динамики исторических потоков: чем сильнее внутренние связи людей, чем сильнее проявляется их единство, тем больше свобод им предоставляется, не жертвуя стабильностью состояния общества.

Нарастание деструктивности потока сознания ускоряет деструктивные процессы в обществе, тем самым турбулизируя его состояние, при котором возможности каждого стать инквизитором ради собственной пользы возрастают. "Быстрота нужна только убегающему или преследующему. Она тянет человека к тому, что называют преступлением". (В. Шкловский). "Все мы чувствовали себя ворами" - иным образом сформулировал эту мысль Пришвин в 1920 году. Так, все советские люди вольно либо невольно вот уже около ста лет оказались втянутыми в то, что называют преступлением. "Мы, конечно, находимся во власти преступников, но указать на них, сказать: "Вот тот, кто виноват!" - мы не можем, тайно чувствуя, что все мы виноваты, и потому бессильны, потому мы в плену". Бурные воды несут

обреченность, самозабвенье,

cамоубийство, саморожденье.

М. Петровых.

Прав Ф. Кафка, утверждая: - "у людей есть только один главный грех: нетерпение. Из-за нетерпения изгнаны, из-за нетерпения не возвращаются".