Страница 107 из 113
Потресов, А. П. (А. Н., Старовер) (1869–1934) – один из лидеров меньшевизма. В 90-е годы примкнул к марксистам, за участие в петербургском «Союзе борьбы за освобождение рабочего класса» был сослан в Вятскую губернию. В 1900 году уехал за границу, принимал участие в создании «Искры» и «Зари». После II съезда РСДРП – меньшевик. В годы реакции – идеолог ликвидаторства, играл руководящую роль в меньшевистских журналах «Возрождение», «Наша Заря» и др. Во время первой мировой войны – социал-шовинист. После Октябрьской революции эмигрировал, за границей выступал с нападками на Советскую власть. – 14, 240.
Прокопович, С. Η. (Ν. Ν.) (1871–1955) – буржуазный экономист и публицист, видный представитель «экономизма», один из первых проповедников бернштейнианства в России. Активный член либерально-монархического «Союза освобождения». В 1906 году – член ЦК партии кадетов, редактор журнала «Без Заглавия», активный сотрудник газеты левых кадетов «Товарищ». Автор ряда работ по рабочему вопросу, написанных с бернштейнианско-либеральных позиций. В 1917 году – министр продовольствия в буржуазном Временном правительстве. В 1922 году за антисоветскую деятельность выслан заграницу. – 17, 18, 40 41, 63, ПО, 181, 281, 316.
Прудон (Proudhon), Пьер Жозеф (1809–1865) – французский публицист, экономист и социолог, идеолог мелкой буржуазии, один из основоположников анархизма; по профессии наборщик. В 1840 году опубликовал книгу «Что такое собственность?»; Прудон мечтал увековечить мелкую частную собственность и критиковал с мелкобуржуазных позиций крупную капиталистическую собственность, он предлагал организовать специальный «народный банк», который при помощи «дарового кредита» поможет рабочим обзавестись собственными средствами производства и стать ремесленниками. Такой же реакционный характер носила утопия Прудона о создании особых «обменных банков», при помощи которых трудящиеся якобы обеспечат «справедливый» сбыт продуктов своего труда, не затрагивая в то же время капиталистической собственности на орудия и средства производства. Главным источником классовых противоречий Прудон считал государство, выдвигал утопические проекты мирной «ликвидации государства», проповедовал отрицательное отношение к политической борьбе. В 1846 году выпустил книгу «Система экономических противоречий, или Философия нищеты», где изложил свои мелкобуржуазные философско-экономические взгляды. Маркс в работе «Нищета философии» дал уничтожающую критику книги Прудона, показав ее научную несостоятельность. Избранный в период революции 1848 года в Учредительное собрание, Прудон осуждал революционные выступления рабочего класса; одобрил бонапартистский переворот 2 декабря 1851 года, за которым последовало установление во Франции режима Второй империи. – 39.
Р. М. – автор статьи «Наша действительность» в «Отдельном приложении к «Рабочей Мысли»» (сентябрь 1899), в которой откровенно излагались оппортунистические взгляды «экономистов». – 47–48, 63, 68, 109, 181, 182.
Р. Н. С. – см. Струве, П. Б.
Риттингхаузен (Rittinghausen), Мориц (1814–1890) – немецкий демократ, в 1848 году сотрудничал в издававшейся К. Марксом и Ф. Энгельсом «Neue Rheinische Zeitung» («Новая Рейнская Газета»), позднее примкнул к эйзенахцам, был членом I Интернационала; избирался депутатом рейхстага. В своих работах «Organisation der Staatsindustrie» («Организация государственной промышленности») (1848) и «Die direkte Gesetzgebung durch, das Volk» («Прямое народное законодательство») (1850) обнаружил примитивное понимание демократии; эти работы были подвергнуты критике Каутского в книге «Парламентаризм, законодательство и социал-демократия» (1893). В письме к Бебелю от 10 мая 1883 года Энгельс писал: «Риттингхаузен уже в 1848 г. ничего собой не представлял, – он стал социалистом лишь для виду, чтобы с нашей помощью добиться своего «прямого народовластия»» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXVII, 1935, стр. 311). В 1884 году за неподчинение решениям Копенгагенского съезда о партийной дисциплине Риттингхаузен был исключен из социал-демократической партии Германии. – 142.
С
Савинков, Б. В. (Б—в) (1879–1925) – видный деятель партии эсеров, один из руководителей ее «Боевой организации»; после Октябрьской революции – активный враг Советской власти. Политическую деятельность начал студентом Петербургского университета, был близок к «экономистам» – «рабочемысленцам», вел пропаганду в рабочих кружках, сотрудничал в «Рабочем Деле». В 1901 году был арестован, затем выслан в Вологодскую губернию, откуда эмигрировал. За границей вступил в партию эсеров, принимал ближайшее участие в террористических актах «Боевой организации» эсеров. После Февральской революции 1917 года – товарищ военного министра (Керенского), а затем военный генерал-губернатор Петрограда; по его инициативе на фронте была введена смертная казнь. После Октябрьской революции – организатор ряда контрреволюционных мятежей и военной интервенции против Советской республики. В 1924 году нелегально приехал в СССР, но был арестован. Военная коллегия Верховного суда СССР приговорила Савинкова к расстрелу, решением ЦИК СССР высшая мера наказания была заменена тюремным заключением сроком на 10 лет. В 1925 году, находясь в тюрьме, покончил с собой. Савинков написал несколько проникнутых мистицизмом романов (под псевдонимом А. Ропщин) и автобиографические «Воспоминания террориста». – 73–74, 102–103, 105, 120, 127–129, 130, 132, 138.
Сазонов, Г. П. (род. в 1857 г.) – представитель реакционного народничества, один из «полицейских народников», по выражению Ленина; автор работ «Неотчуждаемость крестьянских земель в связи с государственно-экономической программой» (1889), «Быть или по быть общине?» (1894) и др. С 1899 по 1902 год редактировал газету «Россия», умеренно-либерального направления, издававшуюся на средства московских промышленников. После 17 октября 1905 года стал членом черносотенного «Союза русского народа». – 393, 394.
Салтыков-Щедрин, М. Е. (1826–1889) – великий русский писатель-сатирик, революционный демократ. В своих произведениях подверг уничтожающей критике самодержавно-крепостнический строй России, создал целую галерею образов самодуров-помещиков, представителей царской бюрократии, трусливых либералов и впервые в русской художественной литературе вывел типы буржуазных хищников. За свои первые повести «Противоречия» (1847) и «Запутанное дело» (1848) был сослан в апреле 1848 года в Вятку, где пробыл более 7 лет. Вернувшись в начале 1856 года в Петербург, выступил с «Губернскими очерками», а позднее, в 60–80-х годах, создал ряд крупных произведений: «История одного города» (1869–1870), «Благонамеренные речи» (1872–1876), «Господа Головлевы» (1875–1880) и др. Образ главного персонажа романа «Господа Головлевы» – Иудушки Головлева – Ленин назвал бессмертным и неоднократно использовал, так же как и другие образы из произведений Салтыкова-Щедрина, в своих работах, разоблачая враждебные народу социальные группы и политические партии. Высоко ценил произведения Салтыкова-Щедрина К. Маркс. В 1863–1864 годах Салтыков-Щедрин становится ведущим публицистом революционно-демократического журнала «Современник», а с 1868 года входит в состав редакции журнала «Отечественные Записки». После смерти Некрасова в 1878 году становится ответственным редактором журнала и подлинным духовным вождем демократической интеллигенции, продолжающим великие традиции революционной демократии 60-х годов. – 132.
Сен-Симон (Saint Simon), Анри Клод (1760–1825) – великий французский социалист-утопист; подверг критике капиталистический строй и выступил с программой его замены обществом, основанным на началах ассоциации. Сен-Симон считал, что в новом обществе все должны трудиться и роль людей должна соответствовать их трудовым успехам; выдвинул идею о содружестве промышленности и науки, о централизованном и плановом производстве. Но у Сен-Симона, как писал Энгельс, «рядом с пролетарским направлением сохраняло еще известное значение направление буржуазное» («Анти-Дюринг», 1957, стр. 18). Он полагал, что в будущем обществе останутся нетронутыми частная собственность и проценты на капитал, отрицательно относился к политической борьбе и революции, не понимал исторической миссии пролетариата, считал, что правительственные реформы и нравственное воспитание общества в духе новой религии приведут к уничтожению классовых противоречий, рассчитывал на проповедь любви к народу, обращенную к богачам.