Страница 15 из 23
Эта любовь произрастает из божественного культа и расширяет его в разные стороны жизни человеческой - научное познание, архитектура, живопись, скульптура, музыка, поэзия, мораль - все сие заключено в почитании Божьего Промысла - благого начала в мире.
Иафетянам дано видеть красоту, ибо они носят красоту внутри себя - ибо мир подобен зеркалу, в котором каждый видит своё отражение.
Иафетяне неудержимо идут вперёд - они повсюду становятся первыми и лучшими.
Иафетяне уже не одиноки, ибо внутренний мир каждого из них - это мир его ближних, ибо иафетяне живут общим миром, имя которому - Царство - "civilis" как говорят римляне. Царство - способ жизни иафетян. Шемиты же не знают царств - это чужеродно для нас, и лишь земли и края есть наши места для жизни.
Сии есть роды человеческие, которые рассеял Господь по всей земле.
И с тех пор Иафет самим естеством своим сделал Шема несчастным, ибо в сравнении с ним дано Шему осознать печальные тайны своей душевной низости, одиночества и умственного бессилия.
Мы несчастны, ибо мы лишние в чужеродном Царстве. Ибо мы недовольны культурой - она мешает нам жить!
Ибо никто не вливает молодого вина в мехи ветхие, а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут - молодое вино должно вливать в мехи новые, тогда сбережется и то и другое.
Разве то, что дается обществу, не отнято у одного?
Разве не завещано Шему имя, чтобы тот возносил его над другими и оберегал его от других?
Разве Творец не завещал нам побеждать друг друга! Ибо если ты не хозяин, значит ты - раб!
И с тех пор иафетяне награждают нас пренебрежением, унижением и осмеянием.
И с тех пор наш разум несёт разлад между жаждой утолить влечения свои и нуждой сдерживать их - воздержанием, которое разум способен осознать, и отказ от которого приносит ещё большее несчастье, чем оно само. И преодоление своей души своим разумом, стало для шемитов мучительным и неотступным бременем.
И с тех пор, всякий раз, когда душа шемита смеётся, то разум его плачет, ибо понимает скудость её.
Ибо понимает грядущую гибель свою. Как сказано в Книге Исаия: "Вот, Я сотворил кузнеца, который раздувает угли в огне и производит орудие для своего дела - и Я творю губителя для истребления".
Ибо понимает, что отныне в веках выживет не сильнейший, а лучший.
Ибо мы можем быть веселыми и получать удовольствия, но по утрам нам нужно время, чтобы встряхнуться, взять свою душу под власть разума и снова примириться с жизнью в Царстве.
Ибо лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым.
Тоска...
Сказано нам в Книге Бытия: "Благословен Господь Бог Шемов, Хам же будет рабом ему; да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Шемовых, Хам же будет рабом ему".
В чём же наше благословение? Иафетянам служат даже собаки и лошади, и телицы дают молоко, которое наши животы не могут переварить. Мы не сможем быть рабами, даже если на то будет наша воля - своим разумом служить во благо себе даровано Шему. И для чего? Чтобы отдать наши шатры новому роду человеческому?
Нам присущи все качества, необходимые для выживания в этом мире - молодость, опыт, разнообразие и открытость, способность принимать рискованные решение и дар переосмысления.
Да, шемит не может иметь ничего святого, ибо приземлённый разум и звериные влечения могут служить только себе, а святыня лишена недостатков и возвышена. Для нас любая святыня - идол. Мы низвергаем идолы, потому что не можем понять глупость и смехотворность любого благоговения и преклонения. Мы высмеиваем и оплёвываем эти слабости и выдумки не для мира сего. Наша святыня - Тора - наш тысячелетний опыт, сын наших трудных ошибок, необходимый, чтобы выжить под солнцем.
Да, нам не дано любить - и Его мы не сможем любить тоже. И посему Он хочет принять нас в жертву за то, что Он создал нас такими? В жертву за свои ошибки? За свои грехи? Его руки трудились над нами и образовали нас. Как глину, обделал он нас и в прах обращает нас? Остаётся лишь возопить громко: "Боже наш, Боже наш! Для чего Ты нас оставил? Какой в этом смысл тебе?".
Но нет утешения, ни в холодных мыслях, ни в горячих мольбах, ибо их некому слушать, ибо Бог предал нас!
Ибо Бог - враг!
Сказано нам в Книге Бытия, что остался Иаков один среди ночи. И боролся Некто с ним до появления зари, и сказал ему: "Имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь". И говорил Израиль: "Я видел Бога лицем к лицу, и сохранилась душа моя".
То был глас Господа Бога рода Иакова, от которого тот получил новое Имя - "Израиль" - "Борющийся с Богом".
Так Израиль стал избранником среди патриархов, открывшим тайну избавления отверженных Богом.
Так род Израиля стал избранником среди шемитов, вождём варваров и знаменем отверженных!
И сказано нам с тех пор в Книге Мидраш, что избавление наше есть дело мессианского слова - Слова. Ибо слово может принести победу и сделать врага твоего не только другом, но рабом тебе. Так "polemikos", что с греческого значит "вражда", пришла на смену "polemos" - "войне". И если цель обычного спора есть поиск истины, что объединила бы стороны в согласии, то цель полемики в утверждении своей воли любыми средствами.
Но и до того, как борьба была осознана шемитами, она уже длилась тысячи веков, накатываясь волнами, и с каждым разом сила волн становилась больше!
Хамиты были созданы задолго до остальных родов и во множестве заселили землю во всех концах её. Шемиты были не столь велики числом и постепенно расселялись с жаркого юга на север и восток вдоль побережья рек, морей и океанов, покоряя новые земли. Иафетяне были малы числом, и в тысячах сражений за долгие века дети Иафета почти исчезли! Но Творец коснулся земли дланью своей, и Великий холод начал надвигаться с севера. Иафетяне пошли навстречу божественному холоду и спаслись за ним в горах на краю земли, у самой кромки ледника.
Там, где за века, прожитые под скупым солнцем, становятся светлыми волосы, глаза и кожа.
Там, где влажный воздух и прохлада, грозы и дожди, туманы и росы, ветра и бесчисленные оттенки солнечного света, проходящего сквозь толщи облаков.
Там, где мерзлота и лёд, холод и снег, и спасает только пламя огня и тепло человеческих сердец, ибо в костре всегда несколько веток - отдавая друг другу тепло, они горят. Одна ветка гаснет.
Там, где в Великом холоде не могли жить хамиты и шемиты.
В своих преданиях иафетяне хранят память о легендарной Северной стране, ставшей для них спасительной. Греки называют её "Гиперборея" - "за Севером".
И тот Великий холод сковал земную воду на севере в огромные глыбы льда, и многих морей не стало на тысячи лет.
И по прошествии веков Творец снова коснулся земли дланью своей, и холод ушёл. И растаяли ледники в короткий срок, и был Великий потоп, и погибали шемиты и хамиты во всех прибрежных землях, погребённых наводнением. И тогда с гор севера многие иафетяне двинулись на юг, подчиняя себе спасшиеся племена Хама и проливая кровь спасшихся племён Шема.
И сейчас каждый десятый в мире - иафетянин и каждый десятый в мире - шемит. Восемь же из десяти - хамиты. Ибо границы трёх родов идут не поперёк - не по странам, языкам или народам, а сквозь них, ибо всюду есть дети Иафета, Шема и Хама, но кого где более.
И каждый из этих трёх обособлен от других по своему "роду" - как говорят греки "genos" - по крови своей до мозга костей своих, и тем между нами утверждена великая пропасть непреодолимая. "Полукровки" же - как говорят римляне "hybrida" - рождаются мощными и плодовитыми, но сия жизненная сила есть только в первом поколении их. Потомки же их не способны к жизни и рождаются на свет с больными и бесплодными телами и душами. И уходят из не счастливой жизни своей рано, так и не постигнув свою сущность, ибо она есть химера, из кусков чужеродных душ составленная и раздираемая ими в стороны. Ибо разрушаются стены дома, построенные вперемешку из глины, камней и дерева. И потому при Ездре иудеи оставили иноземных жен своих и детей, рожденных ими, и поклялись впредь не терять кровь свою.